《本际经》的主要内容,《本际经》导读

《本际经》的主要内容,《本际经》导读

《本际经》全称《太玄真一本际妙经》，道书中引用多简称。是隋唐道教的重要著作。托元始天尊等所说。据唐释玄嶷《甄正论》卷下说：“至于《本际》五卷，乃是隋道士刘进喜造，道士李仲卿续成十卷。”本书有唐初敦煌写本，文末纪其年者凡三见，一为则天证圣元年(695)，一为中宗景龙二年(708)，一为玄宗开元二年(714)。景龙二年写本为卷三《圣行品》的义疏。《正统道藏》收有本书的第2卷《付嘱品》。

刘进喜、李仲卿，生卒年并不详，隋及唐初年道士。刘进喜好《老子》学，曾在长安(今西安)讲《老子》，并著有《老子通诸论》。二人皆好与沙门论争，刘著《显正论》，李著《十异九速论》，诋斥佛教。

该书的存佚情况如下。卷1《护国品》，以敦煌P2467《诸经要略妙义》所摘录的部分合P3371、P3790所存，略可获完帙。卷2《付嘱品》，敦煌经P2393及《正统道藏》所收录皆完帙，P3027有卷2义疏残文。卷3《圣行品》，敦煌经P2795为完帙，P2361残本卷义疏。卷4《道性品》，以敦煌经P2463合P2806亦可获完帙。卷5《证实品》，敦煌经P2366合P2438为完帙。卷6，敦煌经P3310存31行，P2231残56行，P2860残166行。卷7《譬喻品》，敦煌经DX110A、S6145、S5740皆有残文，以P2437得文最多，凡247行。卷8《最胜品》，敦煌经P3674残112行，DX294残24行至卷末。卷9，敦煌经P3280残271行至卷末 。卷10《太上道本通微妙经》，敦煌经DX750残15行，S2999残265行至卷末，P2465题为《太上本际道本通微妙经第十》。另外，敦煌经P2467《诸经要略妙义》摘录有本书卷1—6，卷8、卷9的部分章节。

《本际经》主要讲述道教双遣、两不执的“重玄”学说。它吸收佛教中观学派的一些思想方法，力图重建道教义理。着重讲述了以下几个问题或观点。1、双遣有无。认为有无二见起于众生识见的颠倒。众生偏执有无，所以自是而非他，以有为炼形与无为养虚相抵触，因为两种见解相对立，偏执一方便成滞病。2、道性问题。称言道本无性，即所谓真实空，如说：“言道性者，即真实空。”(卷4)真实空是双遣有无二见之后 ，在更高层次上实与空的统一，所以说偏执于有或无，都不能得道。3、解决道本无性观点与返朴归真说的矛盾。返朴归真即返本，是道教吸收道家学说所提出的修养境界。返本与道本无性的观点有矛盾，道本无性意即道非因非果，非实非空等等，道无自性，所以修道者无本可返。为解决这个矛盾，该书称返朴归真为“返于无本”。认为只由于众生偏执，圣人乃“因缘方便”，实际上返朴归真也是“假施设”。同样的道理，所谓得道也“实无所得”，只不过“为化众生，名为得道”(卷1)。如果能解悟终极超脱的宗教智慧，则一切施设皆忘。4、阐述“兼忘重玄之道”。说凡夫“染著诸有，虽积功勤，不能无滞，故使修空，除其有滞。有滞虽净，犹滞于空”，所以进而要空有兼忘。遣空有二见还属对治，空有二见是病，遣之是药，有药表明“心未能净”，所以要重玄，重玄即遣除用药之意，也就是“遣一切相”(卷8)。5、论天尊道身、本身、生身等义。如说“道身不生灭，任理自玄通”，“本身为物始，生炁布三才”，“生身托父母，寄慧示同凡”等等，意图将重玄的义理与众生修行统一起来，将哲学思想与宗教创世说统一起来，并以之解决道与众生关系等问题。

《本际经》涉及到的道教义理问题较多，唐初成玄英、李荣等道士以“重玄之道”注释《老子》、《庄子》，所要解决的问题大都可见于《本际经》，二人的重玄学说也与《本际经》一脉相承，李荣在与僧人论争中还曾立“本际义”。又如武周时道士王玄览著《玄珠录》，其中所要解决的一个重要问题，便是道与众生的关系问题。另外唐初高道如潘师正、孟安排等也多称引《本际经》的观点。