《洞渊神咒经》的主要内容,《洞渊神咒经》导读

《洞渊神咒经》的主要内容,《洞渊神咒经》导读

《洞渊神咒经》全称《太上洞渊神咒经》(咒一作祝)。是南北朝道教的著作。撰人未详。《正统道藏》所收此经前有题为唐末五代道士杜光庭的序文，称西晋之末(316)金坛马迹山道士王纂得太上道君传授此经。今人唐长孺据经书中有关李弘的谶文、“长安索虏，……有二虏一吴合来争之”的记载、以及东晋人殷仲堪事等，推测书成于399—427年之间(当北魏时)，其说颇有理据。又经中屡羡叹“吴蜀之国，人多信道”，又愤恨“氐羌胡獠之鬼”，可知作者为北朝人。敦煌P3233等号出此经麟德元年(664)写本，《正统道藏》洞玄部收此经。

敦煌卷P2337《三洞奉道科诫仪范》卷5著录此经10卷，敦煌写本亦残10卷。而《正统道藏》本为20卷，且将敦煌本中“此经十卷”句例改为“此经二十卷”，全书约7万余字。《道藏》本前10卷品目与敦煌所残品目名3同2异，经文大体上可以互校，又间有符书则为郭煌本所无。卷11—20品目与前10卷不类，经文体例也不统一，间杂奏歌颂辞，又或托元始天尊，当为后出。此经前10卷主要是宣扬三洞法力能遣鬼、缚鬼、斩鬼、逐鬼等，鬼魔残害民命、陷人于苦疾，又主要指“六夷”、“氐羌胡獠之鬼”，所以此经具有以道教为旗帜，号召汉族人驱逐外族的用意。如敦煌写本P3233卷1说：“及汉魏末时，人民流移，其死亦半。乃至刘氏五世，子孙系统先基。 尔时四方嗸嗸，危治天下，中国人民，悉不安居，为六夷驱逼，逃窜江左。刘氏隐迹，避地淮海。至甲午之年，刘氏还住中国，长安开霸，秦川大乐。六夷宾伏，悉居山薮，不在中川。道法盛矣。木子弓口，当复起焉。”此避地淮海之刘氏，似暗谶刘举，木子弓口乃李弘谶文。从经文看，盖以刘氏为李弘的化身。史载东晋16国时托名李弘造反有数起，且在刘举之前。《魏书》载473年、534年在今山东历城县和濮县有两次刘举聚众起事，在这两次之前，寇谦之《老君音诵诫经》也说“称刘举者甚多，称李弘者亦复不少”，皆“攻错经道，惑乱愚民，……天下纵横，返逆者众”。寇谦之时代数有李弘、刘举起义，寇氏攻讦之，则《洞渊神咒经》之宣扬李弘、刘氏，可知为与寇谦之官方道教相对立的民间道教。此经中又多说黑鬼鬼王“将六夷之鬼”杀人，“受《三洞》真经者”，则“鬼不敢妄杀人”(《道藏》本卷7)等等，盖在组织起义的同时传播道教，则此经的历史价值尚有待再发现。

此经后10卷讲召劾鬼神、驱役四海龙王等法术，又令归顺，如卷15说：“吾今专遣大宗法师为汝有病有难疾苦之家，普说消灾步虚，今汝三十六天魔王，一时归心降伏。自今以去，不得更与天下人民作于祸患。闻见大道真言，悉皆虔心崇奉。”等等，与前10卷大异。