《测圆海镜》的主要内容,《测圆海镜》导读

《测圆海镜》的主要内容,《测圆海镜》导读

《测圆海镜》原名《测圆海镜细草》，是中国古代重要数学著作，现存最早的天元术著作，宋元数学高潮的代表作之一。元李冶1248年撰。李冶去世后不久即被刊刻，今已不存。目前所存最早抄本为元明间宋景濂(宋濂之字，1310—1381)所抄，清转入丁杰手中，今藏北京图书馆。明代数学落后，数学家不能理解宋元的高深成就，顾应祥撰《测圆海镜释术》(1500)买椟还珠，删去该书中最精彩的列方程方法——天元术。清中叶李潢(?—1812)家藏一本，乾隆间由馆臣抄录，略加校勘，抄入《四库全书》。18世纪末阮元(1764—1849)由《四库全书》文澜阁本抄得一部，嘉庆二年(1797)嘱李锐将此本与丁杰藏本合校，保留了四库馆臣按，补充了新设四率及若干按语，次年由鲍廷博刻入《知不足斋丛书》，此后《白芙堂算学丛书》本、同文馆集珍本、《古今算学丛书》本、《丛书集成(初编)》本均是《知不足斋丛书》本的翻刻本或排印本。

李冶(1192—1279)，字仁卿，号敬斋，原名李治，金元数学家、文学家、历史学家，真定栾城(今河北省栾城县)人，生于大兴城(今北京市)。其父李遹，金明昌词赋科进士，是能诗善画博学多才的学者，且刚直不阿，为政清廉。李冶自幼受到良好的道德品质教养和深厚的传统文化教养。金正大七年(1230)中词赋科进士，任钧州(今河南省禹县)知事，时元与南宋联合灭金，1232年元兵破城，李冶遂微服北渡，流落忻、崞(今山西省北部)间，开始了艰苦卓绝的学术生涯。他常“饥寒不能自存”，却毫不介意，“聚书环堵”，从事数学及文史研究，完成《测圆海镜》12卷。后来到太原、平定，经济条件有所好转。1251年回到少年求学的元氏县封龙山隐居，主持封龙书院，1259年完成《益古演段》3卷。不管是流离顿挫，还是安定的隐居，他“未尝一日废其业，手不停披，口不绝诵，如是者几五十年”，成为“经为通儒，文为名家，其名德雅望又为一时衣冠之龙门”的大学者。他与元好问、张德辉交往甚密，时人誉为龙山三老。忽必烈闻李冶贤，1257年5月在开平召见了他，李冶向忽必烈表达了进君子、退小人，主张任人唯贤，反对种族偏见，减刑罚，止征伐的政治主张，这就是有名的王庭对问。1260年，忽必烈即皇帝位，次年又在燕京(今北京)召见李冶，聘为翰林学士、知制诰、同修国史，但李冶具有独立思想，且过惯了木石为居、麋鹿与游的田园生活，羞于作“翰林视草，唯天子命之，史馆秉笔，以宰相监之”的御用文人，一年后便以老病为辞还山，直至1279年去世。李冶一生著述颇丰，有《敬斋古今黈》40卷(今存宗于明刻本的12卷本及由《永乐大典》辑录的8卷本两种)，表达了他对历代诗文、历史事件、人物品评、各种见闻以及修身养性等各方面的独到见解;还有《壁书丛削》12卷、《文集》40卷，已失传，《泛说》40卷，也失传，只有个别条目附于《敬斋古今黈》。李冶临终前对其子说：“吾平生著述，死后尽可燔去。独《测圆海镜》一书，虽九九小数，吾尝精思致力焉，后世必有知者，庶可布广垂永乎?”表明他最得意的还是《测圆海镜》。在自序中，他论述了事、技、道的关系，指出圣人并不排斥事、技，批评了道学家视研究科学技术和实际问题为玩物丧志的错误看法，批评了轻视数学的习俗，表示了不计悯笑、矢志研究数学的决心。他还认为，说数学难研究是可以的，说数学不能研究，是不对的;认为数学出于自然，不能以力强穷之，若“推自然之理，以明自然之数”，则什么问题都可以解决。这些看法至今仍有教益。

《测圆海镜》12卷，170问，取“天临海镜之义”，以测圆问题为核心，以天元术为主要方法。卷1是全书的预备知识和理论基础，包括圆域图式，总率名号，今问正数，识别杂记4部分，圆域图式是全书的总图，表示了圆与15个勾股形的相互位置，用天、地、乾、坤、巽、艮、日、月、山、川、东、西、南、北、心等表示点，相当于现代数学用A、B、C、D表示点，是个创举。总率名号定义了15个勾股形：通勾股形、边勾股形、底勾股形、黄广勾股形、黄长勾股形、上高勾股形、下高勾股形、上平勾股形、下平勾股形、大差勾股形、小差勾股形、极勾股形、虚勾股形、明勾股形、叀勾股形及其各边。今问正数则以通勾股形的勾、股、弦320、600、680为基数，给出勾、股、弦各种关系的数值。识别杂记包括692条公式，阐明各勾股形边长之间的关系及其与圆径的关系，分别归于诸杂名目、五和五较、诸弦、大小差、诸差、诸率互见、四位相套及拾遗八项，这些公式经过证明，除8条外都是正确的，是为集前此中国学者关于圆与勾股形关系知识之大成。全书的其他公式、各类问题的解法均可由这些公式推出，其中诸杂名目包括了若干基本公式，尤以最后10个圆径公式最为重要，是识别杂记乃至全书的纲。测圆问题源于《九章算术》勾股容圆问，到宋元时期，发展为一项重要的专题研究，洞渊九容就是李冶之前关于这一课题的成果，九容是关于勾上容圆、股上容圆、弦上容圆、勾股上容圆、勾外容圆、股外容圆、弦外容圆、勾外容圆半、股外容圆半9种情况下圆径与勾股形三边的关系公式(也有人认为包括勾股容圆而无弦上容圆)。本书便是在洞渊九容基础上演绎出来的，其卷2便介绍了以上10种容圆的圆径公式。卷3-10，依次依边股、底勾、大股、大勾、明叀前、明叀后、大斜、大和、三事和配各事形成了不同的题目。卷11是综合题目，卷12为“之分”。自卷2-12凡170问都是求圆径问题，且答案亦同。各题分题目、答、法、草4部分。法列出解法，主要是开方式即一元方程，草则说明解法的推导过程，主要用天元术。

天元术是本书解题的主要方法，也是本书现在备受重视的原因所在。所谓天元术就是设未知数列方程的方法：先设某为天元一(相当于现今设某为未知数x)，然后根据问题的条件，列出两个等价的天元式即多项式，将此两天元式如积相消，便得到一个开方式即今之一元二次或高次方程。这实际上是一种半符号代数学。从本书可以看出，李冶已熟练地掌握了多项式的加、减、乘、除(只限于除数为单项式)。天元式的表示法是在未知数右侧记一“元”字，或在常数项旁记一“太”字，未知数的其他幂次则分列于“元”或“太”之上下，依位置定其幂次。天元术产生于何时，书简有缺，难以详考，其记法也有一个发展过程。据李冶说，最初人们用人表示常数项，人之上“天、……仙”9个字表示未知数的正幂，人之下“地、……鬼”9个字表示其负幂。李冶时代有古法图式：以太代替人表示常数项，省去天、地之外的各字，以天元在上表示正幂，地元在下表示负幂，又有今法图式：天元在下表示正幂，地元在上表示负幂。李冶处于天元式记法简化及由古法向今法过渡的阶段。他在本书中用古法，但取消表示负幂的地元，确定了元或太之后，其余幂次皆由其与元(或太)的相对位置决定。如1、2元3、4便表示x2+2x+3+4x-1，这是李冶的贡献。后来在《益古演段》中他又改用今法，即高次幂在下。

对本书的开方法李治没明确说明。数学史界公认是用增乘开方法。他的开方式的系数可正、可负，可以是小数，也可以是分数，且没有常数项水远为负的限制。本书在开方中也处理了常数项变号与绝对值增大的情况，分别称为翻法(或倒积)与益积，前者相当于秦九韶的“换骨”，后者相当于“投胎”。本书中十进小数的概念，也十分明确，也以名数单位起小数点的作用。

参考文献

• 1.苏天爵:《国朝名臣事略》。
• 2.李俨:《测圆海镜研究历程考》,《中算史论丛》第4集,科学出版社,1956。
• 3.梅荣照:《李冶及其数学著作》,《宋元数学史论文集》,科学出版社,1966。
• 4.孔国平:《李冶传》,河北教育出版社,1988。