《经学理窟》的主要内容,《经学理窟》导读

《经学理窟》的主要内容,《经学理窟》导读

《经学理窟》是阐释儒家经典的著作。本书由北宋理学家张载之门人纂集其言论而成。宋赵希弁《郡斋读书志附志》载有横渠先生《经学理窟》一卷，今存本书内容与赵氏所述目次相同，陈振孙《直斋书录解题》也著录有《理窟》一卷;然朱熹所撰《近思录》中《引用书目》并无本书，故张岱年先生疑为“朱熹编辑《近思录》时尚未见到《理窟》，或者虽见到而认为不足依据而不取”(《关于张载的思想和著作》见《张载集》)。本书收入《张子全书》，有徐必达刻本，《四库全书》、《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》本等。中华书局改名为《张载集》，有1978年校点本。

张载 (1020—1077)，其简况参见 《正蒙》 条。

《经学理窟》各书所载卷数不一。《宋史·艺文志》载《经学理窟》10卷，《张子全书》本5卷，今存本12篇。其篇目为： 《周礼》、《诗书》、《宗法》、《礼乐》、《气质》、《义理》、《学大原》上、下、《自道》、《祭祀》、《月令统》、《丧经》。

本书主要内容为：《周礼》篇强调了“均平”，认为“治天下不由井地，终无由得平，周道止是均平”，还提倡“井田卒归于封建乃定”，以期解决贫富不均及地权过于集中的问题。《宗法》篇提出了“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法”的主张，《气质》篇认为“君子心和则气和，心正则气正”，“今人所以多为气所使而不得贤者，盖为不知学”，还认为“天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功”。《义理》篇主张“立天理”、“灭人欲”。谓“今之人灭天理而穷人欲，今复反归其天理。古之学者便立天理，孔孟而后，其心不传，如荀杨皆不能知”。《学大原》上篇言及“气质之性”时认为“气质犹人言性气，气有刚柔、缓速、清浊之气也;质，才也，气质是一物，若草木之生亦可言气质”，还认为“义须是常集，勿使有息，故能生浩然道德之气”。

《经学理窟》“奥论微言，其精英业已备采”(《四库全书总目》卷92)，明人黄巩对本书《跋》云“先生所谓知礼成性变化气质之道，学必如圣人而知己者”，“世之欲求先生之学者，其可忽者” ( 《张载集》 304页)! 可见其在张载思想中的地位。