《三国两晋南北朝·干宝·颜畿》简析

三国两晋南北朝·干宝·颜畿

东晋志怪小说，干宝撰。原载《搜神记》卷十五。《太平御览》卷八八七、《太平广记》卷三八三引载。作品叙写人死复生故事：晋咸宁二年(276)，瑯邪人颜畿得病，就医于张瑳，死在张家。棺敛已久，家人迎丧，可魂幡常缠绕树木而解不开。引丧者又突然跌倒，口称畿言，说自己寿命未尽，只是服药太多，伤了五脏，今天就能复活，千万不要埋葬。其父听言，立即叫送葬者抬灵柩返家，魂幡遂不解自开。及还家，其妇梦之曰：“吾当复生，可急开棺。”其夕，母及家人又梦之。可其父不听，其弟含当时还年幼，却坚持要开棺，父母从之，乃共发棺。一看，颜畿因用手抓棺木，五指尽伤，气息甚微，死活难辨。于是赶紧给他口中滴水，果然能咽。家人精心照料，几个月后，饮食稍多，眼睛也睁开了，手足也能屈伸了，只是神情木然，不能言语，凡饮食所需，只好托之以梦。像这样过了十几年，家人疲于供养护理，含乃弃绝人事，躬亲侍养。后来颜畿越来越衰弱，最终死去。作品通过对颜畿死而复活，其弟侍养其十几年等情节的描写，赞扬了弟含的孝悌之德行，有一定教育意义。本文是《颜畿》和《弟含》两篇的连缀。《晋书》有《颜含传》可资参阅。作品前半部分写颜畿复活事，后半部分叙弟含行悌情，而以颜畿事贯串全篇，以他之死开篇，以他再生转折，最后又以他死结束，前呼后应，脉意不断。行文中写颜畿虚实结合，其魂幡绕树，借体传言，托梦家人，死而复生，皆为虚拟，但复生后指爪尽伤，气息甚微，饮食稍多，睁目伸肢，卒复还死，又尽是实情，亦虚亦实，虽为奇异，但不怪诞。写弟含巧用对衬，开棺时其父不听梦中之言，他慷慨陈词，以情理相劝，终于使“父母从之”;当家人“疲于供护”时，他却不惜牺牲一切，专心侍养兄长，可以说他对兄长有再造之恩。行文不见刀斧，自然映衬，于不费力处足见功力。作品语言流畅，文笔简洁，情调凄惋，思味之间，颇多感慨，难怪冯梦龙在《太平广记钞》中也有颜畿“何用生为”之叹。《晋书·五行志》及《颜含传》、《宋书·五行志》、《独异志》皆载有此事。