三国两晋南北朝·干宝·搜神记
亦题《搜神录》、《搜神异记》、《搜神传记》。东晋志怪小说集。干宝撰。《隋书·经籍志》史部杂传类著录,《新唐书·艺文志》改入子部小说家类,三十卷。宋后散佚,明胡应麟辑其佚文,编订为二十卷。有《秘册汇函》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《子书百家》本、《丛书集成初编》本、1931年商务排印胡怀琛标点本、1979年中华书局《古小说丛刊》汪绍楹校注本;又有《稗海》本、《广汉魏丛书》本、《增订汉魏丛书》本、《龙威秘书》本、《艺苑捃华》本、《说库》本,皆八卷。据考《搜神记》约成书于成帝咸康(335)至穆帝永和初年(346)。是书撰集“古今神祇灵异人物变化”(《晋书·干宝传》)之故事,旨在“发明神道之不诬”(《搜神记序》);然内容赡富,佳作频见。据汪绍楹校本的464则故事,其思想内容大体有如下几个方面:(1)神话、历史传说和其它怪异传说。这类作品反映出了一定时代的习俗和民族风情,从不同角度揭露出统治阶级的罪恶和残暴,表达了人民的思想感情和愿望。如《盘瓠》和《蚕马》神话,前者是古时蛮族关于自己始祖及民族起源的推原神话,反映出古代蛮族对狗图腾的崇拜,它由作者采自《风俗通义》;后者是关于蚕桑的起源的神话,反映了人兽不可通婚的思想观念。又如《韩凭夫妇》和《孝妇周青》,这是两则历史传说,前者暴露了宋康王的荒淫残暴,后者抨击了封建吏治之昏暗。再如《兰岩双鹤》和《丁新妇》之类民间传说,前者写夫妇化双鹤事,双鹤的不幸,透露了善良人们在凶险现实中的命运;后者描写了封建家长制度下妇女的悲惨命运。(2)神灵感应及报应故事。所记神灵如:海神若东海君,水神若河伯,湖神若青洪君,冥神若泰山神、赵公明,另像织女、杜兰香等天女,还有蒋山神、灶神、蚕神等。这类故事,大都宣扬崇拜神灵,把人的命运交给神去支配的思想意识。但也有一些作品表现出进步的思想倾向,如《杜兰香》记仙女杜兰香下配张硕,兰香赠之仙药;《弦超》记天上玉女成公知琼下嫁弦超事。这两则人神结合故事,有一定爱情描写,反映了人们对美好生活的憧憬。又如记凡人为神灵传书事:《胡母班》记胡母班为泰山府君传书于河伯,并受到神灵的报答,神灵具有较浓的人情味,故事表现出了神灵世俗化的思想倾向。再如某些报应故事,主旨是劝善惩恶,宣传恶有恶报,善有善报。《苏易》记接生妇人苏易为难产牝虎接生出三小虎,后来,虎常送肉于苏门事。这里宣传的就是劝人做善事的思想。《猿母》记东兴人残酷击杀猿子,猿母断肠死,后东兴人全家疫死,乃作恶遭报。(3)鬼怪精灵事。如人鬼婚恋事:《紫玉》写吴王小女紫玉爱童子韩重,吴王不允,紫玉怨恨而死,韩重哭坟,紫玉从坟中走出,迎韩入冢,尽夫妇之礼。故事控诉了封建婚姻制度的罪恶。《卢充》叙述未婚而死的少女崔氏的鬼魂出嫁卢充生子的故事,作品曲折地反映了现实社会中妇女的不幸和对爱情的强烈要求。再如鬼魂显验和作祟事:《阮瞻》和《施续门生》,谓阮瞻和施续门生执无鬼论,有鬼来辩论,辩不过就说“仆即是鬼”,结果是二人倒楣。魏晋时一度流行无鬼论,这样的故事恶毒地反对无鬼论。又如精怪事:《虞定国》记妖怪变为他人之形冒名顶替,淫人之女;《魏舒》记蛇怪数食小儿及鸡犬之属,骨骼满室。还有表现女性精怪对男子的追求,如《张福》记荥阳人张福泊船水边,夜有鼍化女子来与之共寝事,故事很有意趣。像一些同妖魅作斗争的故事,如《宋大贤》、《南阳亭书生》、《汤应》、《李寄》等,大都思想性强,很有意义。《搜神记》中的鬼怪精灵故事呈现出极大的丰富性和多样性,是以前他书很难企及的。(4)神仙术士及其法术变化之事。如葛玄嗽饭成蜂,王乔双舄化凫,左慈盘中钓鱼,于吉身入镜中,徐光杖地种瓜,皆称奇妙。但多采自前书,并非全是创作。《搜神记》是魏晋时期志怪小说的代表作。刘惔曾赞干宝是“鬼之董狐”,意指干宝《搜神记》述神语鬼而有良史之笔。宋人黄山谷诗云“史笔纵横窥宝铉”,亦此之谓也。《搜神记》叙事简洁而又曲尽其情,语言朴素而又雅致清峻,有“直而能婉”的特点。从小说文学发展的角度看,《搜神记》对小说的“丛残小语”的格局有所突破,它增强了小说故事情节的完整性和丰富性,扩大了志怪小说的容量。像《杜兰香》、《弦超》、《胡母班》、《河伯婿》、《丁姑》、《赵公明参佐》、《韩凭妻》、《鹄奔亭》、《紫玉》、《卢充》、《李寄》等,都篇幅较长,若《胡母班》长达五六百字。一般志怪大抵是一条一事,上述篇目有些则是围绕某一中心人物连缀数事,如《丁姑》即如是。有的即使叙一事,也比较具体细致,已开始突破“粗陈梗概”的写法。《三王墓》在《列异传》中不足二百字,本书则在不少地方作了较细的叙写,文字扩展了一倍。以杂记体的形式述异语怪,使故事情节丰富化具体化,则以《搜神记》为先。再者,《搜神记》运用和加强各种表现手法,来提高叙事的艺术性也很突出。如叙事有章法,有意起波澜,使情节斗折蛇行,已像唐传奇笔法,若《胡母班》即是。又加强对话描写,通过人物自身对话来显示情节和推进情节发展,有的对话也颇能传达人物的情态,如《秦巨伯》中“老奴,汝某日捶我,我今当杀汝”,实为情貌宛然。还有些地方对场面、人物动作进行细节性的描写渲染,如《赵公明参佐》写赵公明之参佐率众鬼到王祐家的情景,则写得十分生动。少数篇目尚能注意表现人物的特定情绪和内在性格,使人物形象具有了一定程度的可感性和生动性。如《弦超》中玉女临别一节和《紫玉》中韩重哭坟、紫玉出坟与之相见一段,都描写得形象十分生动,格调哀惋凄绝。《搜神记》的艺术成就,显示了魏晋志怪小说的成熟和进步。《搜神记》对后世文学创作影响特大,其中许多内容为后代的志怪、传奇、话本等作品所采取,并从中获得了许多艺术启示和艺术营养。它的故事,还有被画成图画的,如张彦远《历代名画记》卷三中即有《搜神记图》。戏曲取材于《搜神记》者有《窦娥冤》、《童女斩蛇》、《天仙配》、《范张鸡黍》等。
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