慈城《倭寇屠刀下的12位孝子》

倭寇屠刀下的12位孝子

倭寇，指元末到明中叶多次在朝鲜和我国沿海无恶不作的强盗。明朝嘉靖年间，倭寇曾两次突袭慈城，杀人无数。《明史·孝义传》记载：“当是时，倭乱东南，孝子以卫父母见杀者甚众。”当时有很多孝子为了保护父母亲而被倭寇杀害。这样的孝子，在慈城地区就有十多位：

向叙，属于慈城大耐堂向氏，是一个秀才。倭寇突袭慈城，他扶着母亲出城逃命，不幸被倭寇截住，向叙跌倒在地，倭寇举刀砍向他的母亲，他急忙爬起抱住母亲的脖子大喊：“宁杀我，不要杀我母亲。”倭寇杀死向叙，向母得以幸存。

王应麒，十七岁那年，倭寇闯入慈城，应麒扶着母亲姜氏、婶婶余氏想躲到邻家园子里去，被倭寇发现，拔刀追来。余氏投水自尽。应麒为保护母亲，用身体挡住倭寇屠刀，母子均伤重而死。

倭寇袭来，冯履祥与父亲一起逃命，不幸被倭寇截住，其父被砍成重伤。履祥用身体护住父亲，哀求道：“别杀我父，宁杀我。”不幸被倭寇残忍杀害。

倭寇闯入慈城北面的鸣鹤镇，七十多岁的沈良十背着九十多岁的老母逃命。实在走不动了，就在一间山舍里歇息。第一批倭寇追来了，良十跪地请求不要杀害老母。倭寇见两个都是白发苍苍的老人，舍之而去。第二批倭寇也是如此。良十因母亲口渴，出来找水。这时第三批倭寇来了，举刀砍向沈母，良十用身体护住老母痛哭，不幸被倭寇杀死。老母幸免于难。

刘廷儒，十五岁那年，倭寇闯入慈城，举刀刺向其祖母，廷儒用身体挡住倭寇屠刀，血流而晕。倭寇以为他死了，丢下祖孙俩离去，祖母幸免于难。

刘逢润的父亲仓皇逃命，被倭寇截住，索要钱财，刘父囊无分文，倭寇举刀欲砍。这时逢润从后面赶来，号哭道：“不要杀我父，宁可杀我！”用身体护住父亲。倭寇举刀乱砍，父子一同遇害。

倭寇突袭慈城，王伯化扶着母亲逃向城外，同行的乡邻说：“倭寇追上来了，何不自己逃命？”伯化说：“母亲活着，我就活着，怎能丢下母亲自己逃生？”乡邻蹚水田逃命走了。仆人又说：“倭寇到跟前了，母子二人恐不能相顾。”意思也是叫他们母子分散逃命，仆人说完也逃走了。伯化独自扶着母亲继续前行，这时母亲也对他说：“母子同死无益，你快逃走，记得回来给我收尸就行！”伯化边哭边扶着母亲死不放手，终于被倭寇追上了，伯化冲着倭寇大喊：“给你们钱，不要伤害我母亲。”倭寇举刀向他母亲砍去，伯化用身体挡住，不幸遇害。倭寇见伯化已死，纷纷只顾抢钱。伯化母亲因此躲过一劫，此后又活了十六年。

曾任慈溪知县的潘汝桢写过一篇《烈孝龙川王公碑记》，将王伯化与董孝子的命运作了对比：董孝子为母报仇，甘愿以命抵命，最终获得赦免；伯化哀求倭寇不要杀害母亲，自己却被倭寇杀死；这也许就是命。然而董孝子遇赦，母死不能复活，他有终天之悲；伯化赴死，却使母亲多活了十多年，可谓求仁得仁，死得其所，乃是不幸中的大幸！

倭寇来袭，冯校与哥哥冯荣交替背着母亲逃命。半路遇见倭寇，兄弟俩哀求倭寇不要伤害母亲。可能因为抢了很多财物，此时倭寇已经没心思杀人了，反倒扔过来一块锦帕用来给冯母遮面挡风，却又强迫冯荣去给倭寇挑担。这时冯校苦苦乞求，让他代替哥哥，倭寇居然也被感动了，便放了他们。

倭寇来袭时，因父母亲年迈走不动，冯觉晓全家只能躲在家里。倭寇闯进家门，举刀行凶，觉晓伸长脖子请求代父母死，倭寇被感动了，放下屠刀，抱起觉晓的幼子看了又看，连声说好，出门时又用刀在冯家门柱上砍了一个记号，示意倭寇以后不要再进这家打劫。乡邻知道了，都躲到觉晓家里，几百人幸免于难。

倭寇来袭时，冯世杰扶着母亲，背着幼子逃命。母亲不小心掉入水里，世杰将她救上岸；这时母亲衣服全湿，又受了惊吓，更走不动了。仓皇之间，世杰毅然放下幼子，背起母亲逃命。夜里到达临时避难所，不一会儿，世杰的弟弟背着被世杰丢下的幼子也来了，一家人劫后团圆，真可谓幸运。

从冯世杰“弃子救母”可以看到，在古人心目中，如果父母与妻子儿女同时遇险，作为孝子必定先救父母。类似的例子还有光绪《慈溪县志》记载的孝子裘永明的故事：

家中失火，永明背起母亲逃命，其他什么都不管了。面对妻妾抱怨，他说：“当时只顾得上母亲，根本顾不上你们。”

还有一位孝子应允生，家遇大火，先把父母救出，儿子却被火烧死了。他怕父母伤心，就谎称儿子寄养在外婆家了。

同样的事情如果发生在现代，在老人与孩子之间，今人可能会选择先救孩子。其实，情急之下选择先救谁都不算错，只有丢下老人与孩子只顾自己逃走才是自私的行为。哲学家冯友兰先生就说过：“在任何社会制度中，自私都是最大的不道德。”