慈城《张孝子庐墓》

张孝子庐墓

古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，谓之庐墓。如山东曲阜孔子墓旁有“子贡庐墓处”，子贡曾为老师孔子庐墓达6年之久。

古代慈城地区也有一位因庐墓而名垂千古的孝子——张无择，按《延祐四明志》记载，他的故事是这样的：

父袁州司马，卒，公丁忧。于神龙元年（705）奉棺归葬此山，负土结庐，三年不栉，七日绝浆，感芝草、涌泉之瑞。孝行著闻，今古称叹。服既禫，辞禄，庐墓二十年以终身，从葬司马墓左。

张无择的父亲曾任袁州司马。父母去世，按当时规定，儿子必须丁忧三年，其间不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。无择护送他父亲的灵柩回故乡，在父亲墓旁搭建茅草屋住下，为父亲守墓，其间有三年时间披头散发，有七天时间连粥汤也不喝，以此表达内心的无限悲伤。后来在他守墓的地方长出了灵芝仙草，涌出了甘泉，好像老天爷也被他的孝心感动了。三年守孝期满，按规定他可以重新做官，他却辞官不做，继续为父亲守墓二十年，直到去世。他的坟墓也建在父亲墓旁，要生生世世永远陪伴父亲。

无择不但是一位孝子，而且是一位爱护老百姓的好官。他在担任和州刺史时，当地遭遇水灾，他请求朝廷出钱粮救济灾民。可他的上司不喜欢他的正直无私，就向皇帝诬告，说他为了个人名声故意收买民心，结果无择被降职，谪任苏州别驾。他离任的时候，和州老百姓遮道挽留，都非常舍不得他走。

今人或许会认为，张无择守墓二十年没什么意义，不如继续做官。而古人却认为，守墓当孝子的意义可能比做官的意义还要大。如南宋乡贤张虙在《张孝子配祀董孝子庙记》中就说：后人不称张无择为张刺史，而称他为张孝子，可见孝子之称比刺史之官更难得。“是知立身扬名，未有如孝之大，行之尊也。”

唐代大诗人白居易与张无择的孙子张平叔是好朋友，所以对张无择的家族史很熟悉，他为无择写过一篇《唐故通议大夫和州刺史吴郡张公神道碑铭》。而他写的这篇碑铭与地方志的记载有两点不同：一是无择“未冠”守墓，也就是不到二十岁，守墓满三年后就去做官了，并非守墓终身；二是无择终年八十三岁，葬于河南府伊阙县，并非如方志记载的墓在慈溪虎胛山。

白居易还为平叔的父亲，也就是无择的儿子张諴写过一篇《唐赠尚书工部侍郎吴郡张公神道碑铭》，大意是说：

张諴，字“老莱”；老莱也就是二十四孝之“彩衣娱亲”的老莱子。张諴也像父亲无择一样守孝，他先为父亲守孝三年，又为母亲守孝三年，守孝六年哭了六年，泪哭完了后把血都哭出来了。他是一个有气节的人。当年安禄山造反，攻占东都洛阳，胁迫那些唐朝官员变节去做伪官。而张諴和卢巽两人在深山老林吃野果，喝冷水，躲了整整两年，宁可受苦，也决不做叛徒。安史之乱结束后，张諴当了县令。当时由于战争破坏，田地荒芜，村庄里的人都逃光了。张諴上任第一年先让逃荒到外地的老百姓回到故乡，第二年开垦荒地，第三年就解决温饱问题了。白居易认为张諴有文行、有义节、有惠政，应该可以做更大的官，可惜没做上，这当然也是一大遗憾；然而，他有一位好父亲——张无择，又有一个好儿子——张平叔，他处在中间，又是多么幸运啊。所以说，人应该相信善有善报，所谓“报施之道，信昭昭矣。不在其身，则在子孙”——这是白居易说的。后来苏轼在其著名的《三槐堂铭》里也说过：“善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。”

如今在慈城三民路26号尚有张孝子祠遗址，传说这里也是张无择故居。他的后代也曾在此居住，而且明朝时也出了一位“张孝子”——张福，字百顺。按《县志》记载，他是张无择之后。早年丧母，他“左右无方以养父志”，使父亲忘记老年孤独。他精心照顾卧病的祖母刘氏，所有脏活累活均亲手做。他以教书为生，把赚的钱全部交给父亲，用以抚养两个弟弟，自己不私用一文钱。他于正德三年（1508）考中进士，可惜不久后去世。官府认为张福不愧为张孝子后裔，因此也将他的牌位供奉于张孝子祠，让他也和先祖一样受人景仰。