慈城《慈溪清官故事》

慈溪清官故事

清官，指廉洁公正的官吏。这里说的慈溪清官故事，包括在慈城做官的外地人，或在外地做官的慈溪人。受慈城地区慈孝风气的影响，他们更容易做成清官。如：

张颍，宋端拱元年（988）为慈溪知县，廉洁自持，被誉为“张清清”。宋太宗曾下诏书予以表彰：“令长之任，将以施异政而新吾民也。尔膺兹选，卓著强明，勤以奉公，廉以守道，达于听览，深所叹嘉。愈励精勤，当俟明陟。”意思是说：县令的职责在于施行仁政、教化百姓。张颍担任慈溪县令，政绩突出，精明强干，奉公守法，廉洁自律，擅长处理政务，得到大家赞许。希望今后更加勤勉工作，取得更大进步。如今慈城县衙后山有一座清清堂，就是为纪念他这位清官的。

据《县志》记载，慈城县衙里有一座勤畏堂，为宋代慈溪县主簿王中行所建。他来慈溪做官，父亲送给他两句诗：“惟畏为过寡，惟勤无功亏。”要他心存敬畏，减少过失；做事勤勉，避免半途而废。于是，中行取“勤畏”二字，将他办公的厅堂命名为“勤畏”，还将这两句诗刻在堂上，每天反省对照。每当犯了过失，他都要对照父亲的话自我检讨，说：父母是怎么教我的呀，我为什么没做到？真可谓“夙兴夜寐，无忝尔所生”。

秦仲章，明洪武年间任慈溪县丞，是知县的下属。当时李仲文是宁波知府，慈溪知县的顶头上司。李仲文派了一个叫马仁生的小吏到慈溪县来视察。因为是上级派来的，仁生就有一种狗仗人势的感觉，在慈溪县做了违法的事，被仲章当场拿下，戴上枷锁，直接送到皇帝朱元璋那里去了。仲章的胆子可真不小，因为他抓的是宁波知府派来的人；俗话说“打狗还得看主人”，他并没有因为仁生有“后台”而网开一面。当时皇帝朱元璋颁布的一些政令，如《民拿害民官吏》《民拿下乡官吏》《阻挡耆民赴京》等，大意都是允许并鼓励老百姓抓送不法官吏进京；如果谁敢阻拦，私下报复，全家都要杀头——“其家族诛”。有这些严厉的政令做后盾，身为小吏的秦仲章才敢将上级派来的官吏抓起来问罪。果然，皇帝表扬他，把他升为宁波知府，又把原来的宁波知府李仲文降为慈溪县丞。

郑维桓，字公圭，幼年丧父。永乐十二年（1414）中浙江乡试第一名，第二年考中进士。曾任监察御史，正直敢言。有广东副使陈某遭诬陷入狱，维桓为其平反。陈某感激，赠以百金，郑维桓却笑笑说：“法当尔耳，岂有所私邪？”坚辞不收。永乐十九年（1421）北京紫禁城遭火灾，皇帝以为遭天谴，下诏求直言。维桓疏言六事，直指皇帝过失，结果被认为“讪君卖直”，降职发配至交趾，任南靖州知州。

郑岑，字子高。景泰五年（1454）进士，曾任刑部主事。尚书刘大夏很器重他，让他负责案件审核。当时京城有个叫杨才的，妄取人财，被发现后潜逃在外。有个姓欧阳的裁缝，人称“阳裁”，被官府当作杨才抓起来，屈打成招。郑岑经过仔细审查，发现胥吏在其中做了手脚，于是为“阳裁”平了反。

张炳，《明史》作“张昺”，官居副使，相当于今天的副部级。但他辞官回乡后温饱都成了问题，有一天都下午了，却连早饭都没吃。夫人很恼火，拿出所藏银钗准备去换米。张炳见了问，银钗是哪里来的，因为家里从来都没这些贵重装饰。夫人说是门生送的，张炳向来讨厌收礼，一把将银钗扔进水里，宁可全家没饭吃。为此万季野曾经写诗称赞他的廉洁：“副使归来室如洗，架无悬衣盎无米。留得银钗持易粮，那复夺将投水底。怨莫怨兮廉吏妻，苦莫苦兮清官子。身有妻子不能养，天下谁知张副使。”

周肃，字宪之。天顺六年（1462）举人，成化二十一年（1485）调知彝陵。有蜀商携千金途经州境，遭强盗抢劫一空，破案的官吏受了强盗贿赂，好几年没有破案。周肃到任后秘密察访，终于抓住强盗，将钱财归还失主。西陵峡口水流湍急，多沉船，当地无赖每次只打捞货物，不救溺水客商。周肃抓获无赖十余人，予以严惩，公布“拯援条禁”，严令打捞者不得见利忘义。

王泰，由乡贡入仕，正德年间任清江县知县。当地老百姓负担很重，王泰到任后免除苛捐杂税达十分之七。部使催饷急，王泰却说：“知县可辱，吾民不可迫。”自己的官可以被免掉，逼迫老百姓的事，他坚决不干。后来在县官任上去世，竟无钱营葬，知府戴德孺为他料理后事，士民哀之。

袁燫，字景辉。正德初年，太监刘瑾大肆卖官，曾暗示袁燫，只要送三百两金子，就给他一个顺天府丞的肥缺。袁燫说：“京兆丞顾可以货得邪？”坚决不买官。致仕之日，百姓攀送载路。

孙懋，曾经担任应天府尹，相当于如今的直辖市市长，正三品官。他告老还乡后生活清贫，每顿饭都很节俭。有一天他想吃肉，就买了一斤肉回家做肉羹，这时他的孙儿们闻到肉香都跑过来围住他，也想吃肉。这时孙懋觉得有点伤心，做清官真是太不容易了，自己吃苦不算，连累这些小孙子也跟着受苦。想到这些，他一口肉羹都吃不下了。类似的故事也发生在清官海瑞身上，《明史·海瑞传》记载：总督胡宗宪曾对人说：“听说海县令昨天给他母亲祝寿，买了两斤肉啊。”海瑞为母亲祝寿买了两斤肉，居然成了官场的一条新闻。这就是历史上最著名的清官。孙懋也是，只不过没海瑞那么有名。

袁载，字安道，嘉靖二年（1523）进士，曾任肇庆府知府。当地产砚石，袁载从无所取，有人劝他：“公不见宝山空手乎？”他回答：“吾守端而不能名一石，此足以为宝也。”这和宋代大清官包拯守端州时“不持一砚归”的做法是一样的。

陈茂义，字喻之，嘉靖八年（1529）进士，迁广西布政司左参政。当时夏言当国，大搞任人唯亲，茂义一向洁身自好，因此招来嫉恨。茂义慨然说：“母亲年老，我何必还要混迹官场看那些贵人脸色？”干脆辞官回乡，而宦囊如洗。当时正值倭寇入侵，烧了他家房子，茂义只好扶着母亲到宁波城里躲避，住在租来的房子里，没有一点怨恨。没过多久，儿子陈颐正考中进士，茂义焚香额手说：“老天爷如此眷顾，是我哪辈子修来的福气啊！既如此，我唯有将清白一节传给儿孙罢了。”儿子颐正为官二十年，果然清贫若寒士。

袁金，字大声，曾任吉安府教授，摄属县事。他有一个同姓老乡，也就是后来当了一品大学士的袁炜，曾几次写信给他说：“吾与子夙昔相好，若联谱，方面可得。”意思就是两家的宗谱写在一起，算一家人了，他就可以提拔自家人，给袁金升官。袁金却笑笑说：“本支可相假耶？富贵自有命，吾惭无以对前人也。”袁炜很不高兴，袁金也因此有十三年得不到升迁。

秦钫，字鸣和，嘉靖二十九年（1550）进士。曾任考功郎，奉命考核官员，因始终坚持原则，引起吏部尚书的不满，问他为什么老要和上司唱反调。秦钫回答：“某知公道宜尔，不知其它。”在下只论公道不公道，没想过别的。升任山东按察副使，因丁忧辞官，恒王很器重他，临别时赠以古砚，秦钫不得已收下，打开盒子，却发现古砚下藏有百金，立即将金子并古砚送还。官至江西左布政，辞官时行李萧然。有一年除夕，“家人觅百钱市薪不得，不炊至数日”，家里没柴烧了，他居然拿不出一百文钱去买柴火，一连几天不能生火做饭，也不知过年这几天家里吃什么。

霍与瑕，字勉衷，曾任慈溪知县。有一个叫鄢懋卿的大贪官来江南视察，到处索贿受贿，当时只有两个知县海瑞和霍与瑕没有给他送礼。因为海瑞名气大，鄢懋卿不敢动他，于是唆使爪牙诬告与瑕，将他免职。与瑕两袖清风，离开慈城时把他的藏书都捐给了县学。慈城今存彭山塔，“为县令霍与瑕所建，称邑之文笔峰”，传说这座塔像一支笔，寓意慈溪县文运昌盛。这虽然是一种迷信，但也表现了当时知县对教育的重视。

熊松之，字子容，清咸丰年间任慈溪知县。当时为镇压太平天国起义，朝廷军费开支极大，令各州县劝捐，大致上“浙江每捐二十万，必宁波得其半，宁波十万，必慈溪得其半”。慈溪因素称富庶，摊派特别重。其实经过战乱，当时的慈溪人已经交不起那么多钱了。前任县令的做法是谁交不出“则峻法以绳之”；松之的做法则是“加意轸恤，代为求宽求减”，当地老百姓很感激他，但上司对他不满，“不数月，以劝捐不力去”。作为县令，松之拥有“灭门刺史，破家县令”一样的权力，但他并没有用来逼迫老百姓为自己积累升迁资本，相反，因为替老百姓着想而丢了官。

清官或许生活清贫，难于升迁，但他们的精神是富足的。就慈而言，他们除暴安良，爱护百姓；就孝方面而言，他们显亲扬名，给家族带来荣耀，属于更高层次的孝。