(唐)韩愈《谒衡岳庙，遂宿岳寺，题门楼》咏湖南衡山·南岳大庙诗词

(唐)韩愈《谒衡岳庙，遂宿岳寺，题门楼》咏[湖南]·衡山·南岳大庙的山水名胜诗词赏析

(唐)韩愈

五岳祭秩皆三公①，四方环镇嵩当中②。

火维地荒足妖怪， 天假神柄专其雄③。

喷云泄雾藏半腹④，虽有绝顶谁能穷⑤?

我来正逢秋雨节， 天气晦昧无清风⑥。

潜心默祷若有应， 岂非正直能感通⑦。

须臾静扫众峰出⑧，仰见突兀撑青空⑨。

紫盖连延接天柱， 石廪腾掷堆祝融⑩。

森然魄动下马拜， 松柏一径趋灵宫(11)。

粉墙丹柱动光彩(12)，鬼物图画填青红(13)。

升阶伛偻荐脯酒(14)，欲以菲薄明其衷(15)。

庙令老人识神意(16)，睢盱侦伺能鞠躬(17)。

手持杯珓导我掷(18)，云此最吉余难同。

窜逐蛮荒幸不死(19)，衣食才足甘长终(20)。

侯王将相望久绝， 神纵欲福难为功(21)。

夜投佛寺上高阁， 星月掩映云朣胧(22)。

猿鸣钟动不知曙， 杲杲寒日生于东(23)。

【题解】

衡岳庙即南岳庙。在衡山县南岳镇。其规模宏大，总体布局完整，与泰安岱庙、登封中岳庙并称于世。庙由棂星门、正川门、御书楼、正殿、寝宫等建筑组成，建筑面积近10万平方米。据《南岳志》，唐初于此建司天霍王庙，开元中建南岳真君祠，以后经历代扩建或重建，现大殿为清光绪八年(1882)年重建。唐贞元二十一年(805)正月，德宗死，顺宗即位，被贬于阳山的韩愈遇赦到郴州待命，八月顺宗死，宪宗即位，又颁大赦令，量移其任江陵法曹参军，此诗即秋天由郴州出发赴江陵，路经衡山时所作。主要写投庙所见的衡山景象以及入庙后所见的庙内风光。诗中对山峰随着气候的变化所呈现出的不同景色的描写很有特色。写景兼叙事，在纪游诗中也是很有特色的。

【作者】

韩愈(768—824)，唐文学家。字退之，河阳(今河南孟县南)人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年(792)进士及第，为宣武军节度使观察推官，曾任四门博士、监察御史、江陵法曹参军、国子博士、都官员外郎、中书舍人、刑部侍郎，潮州刺史、国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等。以儒家道统自据，排斥佛老，为古文运动倡导者，反对骈偶文风，主张文道合一，散文与柳宗元齐名，列“唐宋八大家”之首，诗则善铺陈、议论，力求新奇，对后世影响颇大，有《昌黎先生集》。

【注释】

①此句说，祭祀五岳都按对待三公那样的礼秩。五岳，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。祭秩，祭祀的等级次第。三公：周代以太师、太傅、太保为三公，后世作为官员最高品秩的代称。《礼记·王制》：“天子祭天下名山，五岳视三公。”②此句言中国四岳环镇四周，中岳嵩山镇于中央。③“火维”两句言南岳处于荒僻之处，多妖怪，故天帝授其神权使雄镇南方。火维，犹言火乡。古人以木、火、金、水、土分属东、南、西、北、中央。维，隅。衡岳位于南方，南方属火，故称火维。足，多。假，借。神柄，神的权力。《初学记》引《南岳记》： “下距离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融托其阳，故号南岳。”④泄：吐出。半腹：半山腰。⑤绝顶：指祝融峰顶。穷：尽。⑥晦昧：阴暗不清。⑦“潜心”两句的意思是，我心中暗暗向南岳神灵祷告，祈求晴朗，好像有了应验，这难道不是自己的正直精神最终感通神灵了吗?⑧静扫：指清风吹散了云雾。⑨突兀：指山峰高峻、陡峭。⑩“紫盖”两句写南岳诸峰。《长沙记》：“衡山轩翔耸拔，九千余丈，七十二峰，最大者五：芙蓉、紫盖、石廪、天柱、祝融，而祝融为最高。”腾掷，起伏。堆，形容祝融高耸，堆于众峰之上。(11)一径：一路。灵宫：指神灵的宫殿，即衡岳庙。(12)此句写衡岳庙的建筑，白粉墙壁和红色柱子交相辉映。(13)此句写墙上用各种颜色绘成神鬼故事图画。(14)伛偻：弯腰行礼，表示恭敬。《左传》云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”荐：进献。脯(fu)：原指祭神的肉干，此代指祭品。(15)菲薄：指祭品的微薄。明其衷：表示自己的虔诚。(16)庙令：掌管衡岳庙的人。《新唐书·百官志》：“五岳四渎令各一人，正九品上，掌祭祀。”(17)睢盱：张开眼睛。(18)“手执”两句说庙令用杯珓教我占卜，告诉我卦象非常吉利，其他的卦象都不能相比。杯珓(jiao)：占卜之具，用玉或竹木制成。(19)窜逐蛮荒：韩愈于贞元十九年(803)贬至当时被称为“蛮荒”之地的阳山(今广东阳山县)。(20)此句谓足衣足食，就甘愿长此终身了。(21)“侯王”两句说做侯王将相的愿望我早已断绝，纵使神欲赐福给我，也难以成功。(22)朣胧：光线隐约不明貌。(23)杲杲：明亮。