(清)孙士毅《大诏二首》咏西藏自治区大昭寺诗词

(清)孙士毅《大诏二首》咏[西藏自治区]·大昭寺的山水名胜诗词赏析

(清)孙士毅

宝相庄严玉辟邪①，虚传神女到太涯②。

燕支关塞相思果③，金碧楼台称意花。

薝蔔有林开鹿苑④，琵琶无语怨龙沙⑤。

定昆池畔灰犹热⑥，阅尽恒河几岁华⑦。

征西马首絷楼兰⑧，忉利天宫得细看⑨。

海燕蒲桃唐镜槛， 梅花蔗段梵香槃⑩。

虚言帝释三涂苦⑾，欲证闻思七观难⑿。

输与华严童子相⒀，维摩丈室一蒲团⒁。

【题解】

大昭寺位于拉萨市中心，始建于公元7世纪中叶，后经历代修缮增修，形成辉煌壮观的庞大建筑群，具有唐代建筑风格，也吸收了尼泊尔、印度建筑的艺术特色。大殿主供文成公主由长安带去的释迦牟尼12岁等身镀金佛像，配殿供有松赞干布和文成公主、尼泊尔尺尊公主等人塑像。清乾隆五十六年(1791)，廓尔喀侵藏，清廷命福安康为大将军，率军援剿，作者时摄四川总督，随军督运粮饷，其《百一山房诗集》九至十一卷为入藏之吟咏。这两首写大昭寺的诗，第一首忆及历史，第二首纪行，写在大昭寺所见所感。

【作者】

孙士毅，字智治，一字补山，清仁和(今浙江杭州)人。乾隆二十六年(1761)进士，官至侍读学士。有《世耕堂诗集》等。

【注释】

①此句写大昭寺。宝相，佛的庄严形象。辟邪，古代传说中的神兽，古人多以玉、石等制作其形象。②神女：指唐文成公主。③两句写松赞干布与唐联姻事。“燕支”即焉支山，在甘肃山丹县东南，秦汉时曾为匈奴居住地，此“燕支关塞”代为西藏。④薝蔔：花名，梵语。义译为郁金花。⑤此句借汉公主嫁乌孙故事写文成公主。《宋书·乐志》引傅玄《琵琶赋》：“汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人裁筝筑，为马上之乐。欲从俗语以传，故名曰琵琶。”唐李颀《古从军行》：“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。”龙沙，指沙漠。⑥定昆池：唐中宗女安乐公主曾请求将长安昆明池作为私沼，中宗未允，于是大发民夫造定昆池，宽广数里，旧址在今陕西西安西南。灰：劫火的余灰。佛教谓天地的形成到毁灭谓之一劫，毁灭时有劫火，汉武帝时穿昆明池，见池底黑灰，法兰谓即为劫灰。⑦恒河句：佛教谓恒河沙数不可胜数。恒河乃发源于喜马拉雅山南麓流经印度、孟加拉国的一条河流。⑧此句谓作者随军入藏事。楼兰：汉西域国名，在今新疆罗布泊西。唐王昌龄《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还。”⑨忉利：忉利天。佛经称欲界六天之第二，在须弥山顶，四方各有八大城，中央一大城为帝释所居。此指大昭寺。⑩“海燕”两句写大昭寺的供献。(11)帝释：佛教谓三十三天(忉利天)之主为帝释。三涂：佛教语，亦称三恶道，即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。(12)七观：儒家把《尚书》内容概括为七个方面，因为可以借鉴，称“七观”。《尚书大传》卷五：“六《誓》可以观义，五《诰》可以观仁，《甫刑》可以观诚，《洪范》可以观度，《禹贡》可以观事，《皋陶》可以观治，《尧典》可以观美。”(13)华严童子相：指大昭寺供奉的释迦12岁等身镀金佛像。(14)此句作者自注：“谓第穆呼图克图”。“呼图克图”为清廷授予西藏喇嘛教大活佛的称号。维摩，维摩诘，佛教菩萨名，此指达赖喇嘛。