艾治平《丁亥重阳悼阵亡将士》爱国诗词鉴赏

作者： 艾治平

回首天涯忆故乡， 忽闻节候又重阳。

断肠何处啼猿月? 警梦当阶唳鹤霜。

击楫几时清海浦? 枕戈犹未扫欃枪。

可怜多少英雄骨， 空照黄花吐烈香。

张家玉

清顺治三年(1646)，唐王隆武政权亡后，十一月，桂王朱由榔(原封永明王)，在广东肇庆称帝，翌年，改元永历。丁亥，即永历元年(1647)。这年三月，曾拥立唐王并率军参加过抗清战斗的张家玉，在自己的家乡东莞县又起兵抗清。

本诗开篇径直抒怀，万千感慨涌上心头：“回首天涯忆故乡，忽闻节候又重阳。”“天涯”，犹天边，极远的地方。本来这时张家玉率军活动于龙门、博罗一带，距家乡并不远，但因东莞已陷清军，故有咫尺天涯之感。何况现在又到了重阳节、而又于此时伤悼半年来追随自己作战牺牲了的将士呢!诗意层层递进，似直实曲，无限沉痛的哀思，蕴于字里行间。颔联情景交融。古称“(猿)鸣，其声哀”(《山海经·南山经》注)。《水经注·江水》：“自三峡七百里中，……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’。”诗中亦常称猿鸣声哀。月色凄清，猿猴哀啼，从何处传来，如此令人断肠!?这句似问非问，似知似不知，妙在迷离惝恍，盖诗人以哀猿啼月暗示对阵亡将士之哀悼也。次句“警梦”似由于“唳鹤”。所谓“夜及半而鹤唳”(《论衡·变动篇》)；“鹤鸣于九皋，声闻于野”(《诗·小雅·鹤鸣》)。其声响亮，于是醒后起视阶前，见严霜满地。但这里绝非只是纪实写景。古代传说，鹤性机警，八月白露降，流于草叶，滴滴有声，即高鸣相警，徙所宿处。事见《风土记》。杨涛《狐听冰赋》：“虫疑之理有殊，鹤警之听可比。”所以这句明显地寓有军情紧急意。忆乡、悼亡与风声鹤唳的现实紧密联系一起，真实地反映出在清军进迫下，爱国志士处于艰危境况下的心声。

转入颈联用典。上句见《晋书》卷62《祖逖传》。时晋室大乱，“逖以社稷倾覆，常怀振复之志”。后率部曲百余家渡江，“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’辞色壮烈，众皆慨叹。”下句见《晋书》同卷《刘琨传》：“琨少负志气，有纵横之才，……与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。’”“欃枪”，彗星的别称。亦作“搀枪”，即天搀和天枪。《史记》卷27《天官书》：“退而西北，三月生天欃，……退而西南，三月生天枪。”古人迷信，所谓“天欃为兵，赤地千里，枯骨籍籍”；“天枪夕出西南，占曰为兵丧乱”。认为这两种妖星出现，即有战乱。陆游《万里桥江上习射》：“天上欃枪端可落，草间狐兔不须惊。”这里用“几时”“犹未”语气，尤表示出壮志昂扬、复国杀敌心切。尾联以“英雄骨”和“吐烈香”的黄花相映照，应题“重阳悼阵亡将士”，关脉切合，收结有力。“黄花”，即菊花。“吐烈香”实暗寓对阵亡将士节烈的赞颂。奉鲁王朱以海监国，兵败被俘壮烈就义的张煌言有《野人饷菊有感》诗云：“战罢秋风笑物华，野人偏自献黄花。已看铁骨经霜老，莫遣金心带雨斜。”两诗都寓有诗人坚贞不屈的节操，但这里曰“可怜”曰“空照”，适足见其悲痛之深沉。不过从全首诗看，仍哀而不伤，壮声英概，热血沸腾，如见肺腑。所谓“据鞍草檄，横槊赋诗”，正是火热的战斗生活，和生死与共的战友之情，二者自然融合，凝结成章，故纯真的爱国情怀，如水银泻地般地神行纸上了。