张高宽《伏读三月六日内禅诏书及传将士榜檄,慨王室之艰危,悯生灵之涂炭,悼前策之不从,恨奸回之误国,感愤有作,聊以述怀》爱国诗词鉴赏

作者： 张高宽

胡骑长驱扰汉疆， 庙堂高枕失堤防。

关河自昔称天府， 淮海于今作战场。

退避固知非得计， 威灵何以镇殊方?

中原夷狄相衰盛， 圣哲从来只自强。

李纲

此诗乃作者宋高宗建炎三年(1129)之作。诗前的四十八字的题目既痛发感慨，又道出了诗篇的写作本事、背景与目的。诗篇实质上是针砭宋高宗的。号称“中兴英主”的赵构虽然“资性朗悟，博学强记，读书日诵千余言，挽弓至一石五斗”(《宋史·高宗本纪》)，然而心挟保住皇位的私念，面对父兄被掳、江山残破的现实，不敢亦不愿奋起抗金，而在暂驻南京(今河南商丘南)之后，为避金人干戈，一退再退，一逃再逃，直至杭州。他的卫队将领苗傅、刘正彦等人不满，起而暴动，于建炎三年三月六日胁迫赵构写出内禅诏书，让位给三岁的儿子魏国公，并请隆裕太后垂帘听政。政变之后，吕颐浩、张浚等人发出檄文，声讨苗傅、刘正彦等人，迎接高宗赵构复辟。以上即诗题前半部分的具体内容。题目后半部分写的是李纲听到宫廷政变和吕、张讨苗的消息后所发的愤慨。他感叹赵宋王室面临的艰危的局势，怜悯百姓们难求生存，陷于涂炭的痛苦。“悼前策之不从，恨奸回之误国”二句更有具体所指。原来高宗登基之时，朝中乏栋梁之材，便亟请李纲就任相位，并誉李纲“学穷天人，忠贯金石”，又说“欲使敌国畏服，四方安宁，非相卿(让李纲做宰相)不可。”李纲为其所感，当即上书十事(后又多次上书)言抗金策略。遗憾的是，由于“奸回”黄潜善等人迎合高宗心意，从中作梗，致使李纲非但建议不被采纳，连宰相也只当了七十余天，便被远贬岭南边地。以耿耿忠心，得此狼狈下场，国势又飘摇如此，李纳怎能不“感愤”!“聊以述怀”，于是作者挥毫作诗来抒发胸襟了。

“胡骑长驱扰汉疆，庙堂高枕失堤防。”首二句入笔即交待时局之危艰和北宋败亡之因。“胡骑”，指金人，“汉疆”，以汉朝代指宋朝，“庙堂”借指徽，钦二帝，“堤防”，喻指国防。两句的意思是，敌人长驱无阻地侵犯边疆，宋朝皇帝大臣们却木然无知，高枕酣睡，从而使防线被突破，江山半失。“长驱”二字显示了敌兵的嚣张气焰，“高枕”二字则画出了宋家皇帝昏庸无知。

三、四句“关河自昔称天府，淮海于今作战场”，接首联进一步写出了江山半失后，宋朝所蒙受的巨大损失和破坏。关河，指函谷关内外与黄河上下，意即北宋原来的腹地。“天府”，天国，意即地利良好、物产丰饶的地方。两句痛心指出，由于朝廷的政策错误，金人横行中原，不但将天府“关河”破坏殆尽，而且淮海地区也变成了战场。

首四句批评高宗前计之失，后四句指斥赵构后策之误。“退避固知非得计，威灵何以镇殊方?”“这五六两句是李纲“伏读”“内禅诏书”及“传将士榜檄”后的“述怀”。“退避”指宋高宗的逃跑。“威灵”，威信，威望。“殊方”，风俗习惯不同的地方，指远方。对于高宗的逃跑政策，李纲是根本不同意的。他批评说，妥协退避，谁都知道不是良策，然而皇上还是逃跑不止，如此下去，还有什么“威灵”去镇服四方呢!

“中原夷狄相衰盛，圣哲从来只自强”尾联二句作者抑止愤怒，兜转笔势，论说王朝民族兴衰事，规戒劝勉宋高宗效仿圣哲，自强抗金。夷狄，古代指北方和东方的少数民族。“圣哲”，指古时的有为帝王。两句意为，自古以来，汉族和少数民族就总是你盛我衰，相交相继，现在的江山半破并不意味着永远如此，只要效仿古之“圣哲”，大乱当前，只思自强图存，而决不退避逃跑或投降，就一定能战胜敌国，巍然屹立。

李纲的这首诗，从抨击宋高宗的“退避”起笔，以劝勉高宗的“自强”收结，表达了他在抗金复国问题上的主张的全面性，显示了李纲的政治远见和爱国忠心。