李世中《张元帅谓予：“国已亡矣,杀身以忠,谁复书之?”予谓：“商非不亡,夷齐自不食周粟.人臣自尽其心,岂论书与不书.”张为改容.因成诗一首》爱国诗词鉴赏

作者： 李世中

高人名若浼， 烈士死如归。

智灭犹吞炭， 商亡正采薇。

岂因徼后福， 其肯蹈危机?

万古春秋义， 悠悠双泪挥。

文天祥

这是一首感事抒怀的五律，诗题较长，兼有题记性质。张元帅指张弘范，是元军的汉军都元帅。文天祥被俘后，他曾让文天祥写信劝降宋朝主将张世杰，遭到拒绝。文天祥不但没有写信，而且还出示《过零丁洋》一诗以明心志。宋亡后，元人一直想诱降文天祥。张弘范把文天祥离散了的妾婢仆役找来陪他，并说国家灭亡了，忠孝之事就不存在了；即使杀身成仁，也没人能记在史书上了。他想折一下文天祥“留取丹心照汗青”的锐气。文天祥当即进行了辩驳，使张弘范收敛神色而有敬畏之意。文天祥缘事而发，写下了这首诗。

理性论辩的胜利为诗人情感的徜徉开辟了广阔的天地。他更加从容、自信，以超凡盖世的气魄，论说着生死大义。开头两句诗互文见意，是身名轻重论。诗人以“高人”、“烈士”自期，明确地表达了宁死不屈的意志。“高人”与“烈士”所指相同：“高人”就是重名声、气节的人，当名誉受到了污辱(浼měi)，就要视死如归，不再苟活于人世。以名节自重，并不是沽名钓誉，所以不考虑史书上“书与不书”的问题。三四两句诗援引先例，衬托、暗示自己一死报国的坚定信念。战国时晋国的强臣智伯为赵襄子所灭，他的宠臣豫让为了报仇，漆身吞炭，使人不能辨认出他的声音相貌，然后去行刺赵襄子，失败身亡；周武王平定天下，伯夷、叔齐耻食周粟，隐居首阳山(在山西永济南)以野菜为食，终于饿死。豫让、伯夷、叔齐在古人眼中是忠臣义士的形象，文天祥只是借用这两件事表明自己与国共存亡的决心而已。他被俘后，几次欲死而不成(服冰片、跳海等)。自杀不是出于一时的激动，而是有着牢固的理性基础。他自幼欣慕乡贤欧阳修、胡铨等人的英名，早有报国之志。二十岁中状元，议时弊，斥奸臣，以澄清天下为己任。无奈生于末世，英雄无回天之力。他不忍坐视国亡，虽知招兵抗元无异于驱羊搏猛虎，而激于爱国之忱，义不容辞。竭尽一己之力，与命运抗争，知其不可而为之，在悲壮和崇高的拚搏中最大限度地发挥人生的价值，这正是文天祥的生命存在形式。而当难以避免的失败来临时，生命也就失去了意义。五六两句诗以反问的语气再次申明诗人的意志。如果今后苟延残生，屈心违志，维系物质方面的享乐，他当初就不会荡尽家资、遣散声伎而投身国难当中了。没有这样的逻辑。无需辨白了，因为已无可置疑。结尾两句诗，诗人一任感情荡开，在万古千秋的大尺度中寻觅历史的公正判断。时间的流逝必将把现实变成历史，历史将滤去现实的偏见和障碍，公正地写上儿笔，想到这里，诗人泪洒海天，感喟不已。

被囚的是身体，囚不住的是精神。文天祥于生死之际驰议生死，将千思百感融于尺幅之内，立论警人，辩说服众，实非常人所能。这首诗严守五律之法，起承有序，转合自然，音韵铿锵，用典对偶而不失流丽之势。