邓绍基　史铁良《挽文山丞相》爱国诗词鉴赏

作者： 邓绍基史铁良

徒把金戈挽落晖， 南冠无奈北风吹。

子房本为韩仇出， 诸葛宁知汉祚移。

云暗鼎湖龙去远， 月明华表鹤归迟。

不须更向新亭望， 大不如前洒泪时。

虞集

文山是文天祥的号。他在南宋末年抗元战争中失败被俘，不屈而死。当时有不少悼挽之作，但虞集不是文天祥的同时代人，文天祥就义时，虞集才十二岁。这首诗属追挽也即后人挽前人之作。

诗一开始反用《淮南子·览冥训》中鲁阳公的典故，一次他战至日暮，将戈一挥，日为之反三舍，后以挥戈回日表示英雄气概。此以落晖喻南宋，谓文天祥以其英雄气概，虽竭尽全力，却回天乏力，南宋就如落晖之不可挽回。“徒”字实是表达作者的一声长叹。“南冠”与“北风”相对，前者指文天祥，后者指元朝。“南冠”喻囚者，《左传》记晋侯于军府见囚人，因问“南冠而絷者谁也?”有司回答说：“郑人所献楚囚也。”这里以“南冠楚囚”喻文天祥，也含有文天祥家国都在南方之意。“北风”劲吹，喻元朝强大。“无奈”，既状文天祥，也含有作者的感慨。颔联以张良、诸葛亮比文天祥。张良佐刘邦灭秦，建立殊功。但张良反秦的初衷是为韩国复仇。韩为秦所灭，而张良祖上五世相韩，他曾希望恢复韩国，结果未能如愿。文天祥抗元失败，重振宋室的希望落空，犹如张良之不能复韩。诸葛亮为刘备父子竭忠尽智，曾六出祁山，以谋恢复汉室，结果亦未能如愿。“祚”，福，引申为指一个王朝的国运。古人迷信，认为一个王朝的建立是顺天承运，“汉祚移”，指汉王朝国运已尽，杜甫《咏怀古迹》之五写诸葛亮有“运移汉祚终难复”句，虞集此句当由杜句化出。“宁”，表达反诘语气，强调诸葛亮在汉室倾颓的情况下，只要有一线恢复的希望便奋斗不息。这实是歌颂文天祥为挽救宋亡鞠躬尽瘁，死而后已的精神。这两句是诗中互文，“子房”句写始出原因(为复仇)，暗含结果：韩国运已尽；“诸葛”句写奋斗结果(“汉祚移”)，暗含原因(为复仇)，如朱熹所说：“其为汉复仇之志，如青天白日，人人得而知之”(《答魏主履书》)。这种互文手法使篇幅有限的律诗加大了容量，又避免了对句的呆板、重复。在颂扬文天祥的爱国精神之后，作者以凄凉的笔调抒写了南宋的灭亡和文天祥的殉国，颈联将二者绾合一起，正见文天祥的个人命运与南宋国运息息相关。据《史记·封禅书》，相传黄帝铸鼎于荆山之下，鼎成，乘龙升天，后人乃名其处为鼎湖，后世遂以“鼎湖龙去”代皇帝之死，此处指南宋的最后一个皇帝赵昺遇难，宋祥兴二年(1279)，在元兵追击之下，陆秀夫赵昺投海而死，南宋遂亡。作者说南宋覆亡之时，天亦为之变色(“云暗”)，以此来表达自己对这一历史变故的哀悼之意。“月明”句用《搜神后记》丁令威典，丁成仙化鹤，停于故里华表上，临去作歌说：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非。”作者借此典事比文天祥之死，文天祥被俘后被解至大都(今北京)，关押三年后遇害。南宋王朝一息尚存时，文天祥说：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”(《过扬子江》)。他遇害时南宋已亡，他的家乡江西也已在北方政权统治下了，“城郭如故人民非”，这便是“鹤归迟”的含义。从这一感慨中，我们似乎看到作者在明亮而凄清的月色中为英雄招魂。诗人最沉痛的感触在尾联，这是感情的高潮，而出以议论的形式。新亭在今南京市西，《世说新语·言语》载，东晋时，由北方迁到南方的过江之士常在新亭聚会，一次周长叹说：“风景不殊，正自有山河之异。”于是大家相视流泪，为国土沦亡而伤怀。东晋当时尚保有江南半壁江山，而南宋亡后，连一隅之地也不存在，两相比较，当然是“大不如前”了。这是作者直抒胸臆，生发感慨，诗语苍凉，诗意沉痛，所以陶宗仪《辍耕录》说：“读此诗而不下泪者几希”。

本诗句句用典，却不显堆垛，因其用得精当贴切。在每一典故中着一两个极富感情色彩的词语，于是各不相关的典故便成了有机的统一体，抒发出对民族英雄的哀悼和崇敬之情。