黄拔荆　周晏《望月婆罗门引》爱国诗词鉴赏

作者： 黄拔荆周晏

癸卯元宵，与诸君各赋词以为乐。寂寞山村，无可道者，因述昔年京华所见，以《望月婆罗门引》歌之。酒酣击节，将有堕开元之泪者。

暮云收尽，柳梢华月转银盘。东风轻扇春寒。玉辇通宵游幸，彩仗驾双鸾。间鸣弦翠管，鼎沸鳌山。 漏声未残。人半醉，尚追欢。是处灯围绣毂，花护雕鞍。繁华梦断，醉几度春风双鬓斑。回首处，不见长安。

段克己

词人在小序中说明写作本词是元宵佳节“赋词以为乐”，所赋内容乃“昔年京华所见”，想不到佳节欢乐因叙旧反倒使不少人落泪悲伤。这就引起读者对背景的注意。癸卯，即南宋理宗淳祐三年(1243)，蒙古乃马真皇后称制二年。这时金已亡国十年了。正象许多南宋遗民哽咽吞声怀念故国一样，段克己以不仕元朝的金末进士身份，远避尘嚣，在“寂寞山村”里诉说他对金国旧都的怀念，表达故国之思。这里的京华，当指金海陵王完颜亮定燕京为“中都”之后，因避蒙古的胁迫于宣宗贞祐二年(1214)迁都“南京开封府”，亦即当年北宋旧都汴京城。1233年，汴京陷落，次年，金被蒙古所灭。一个值得回味的历史现象是：北宋汴京当年被金人攻陷，南宋汉人不忘恢复失地，他们为怀念故土激发民族情感，留下了大量以回忆汴京盛况为题的作品。同时，金统治下的汴京城，却早已从劫火中得到重新营建，金章宗泰和年间的汴京人口已增至七十四万多户了。女真族在汉民族的同化下，与汉族和睦相处，城市经济和文化都获得繁荣发展。一旦金国灭亡，身为末世进士的段克己，遂断绝仕进之念，同样也发出与南宋初年南渡词人一样的亡国哀音。可见不忘故国的遗民心理不但相近而且是相通的。

这首元宵词以大量的篇幅叙述当年金国旧都的繁华、人民庆祝佳节的欢乐。起句先写元宵傍晚的气候和天象。“暮云收尽，柳梢华月转银盘”，元宵佳节天气清朗，皓月当空，最适人意。这里化用苏轼《阳关曲》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”诗意。“东风轻扇春寒”，既写出季节特点，更表明忆昔者对东风已来而寒气未消的感觉。“春寒”是外在的，与即将通宵狂欢的热烈心情相比，反成适度的调和剂。因为尽管“春寒”“轻扇”，但人间却已喜气洋洋。“玉辇”以下即正面描写京城元宵节热闹的场景。玉辇，皇帝乘坐的车子，彩仗和双鸾，都指帝王车驾前面的仪仗。两句不单写皇帝通宵达旦的游幸，而士女如云，车马杂沓，万众欢腾的种种盛况自然也包括其中。“间鸣弦翠管”，谓管弦乐器协奏热闹非凡。“间”字用得极妙，把各种错杂而有节奏的音乐声此起彼伏地出现，写得有声有色。“鼎沸鳌山”，鼎沸，形容元宵节灯火沸腾闹热之状。鳌山，灯山，用五彩灯连结而成。向子諲诗“紫禁烟花一万重，鳌山宫阙隐晴空”即写此情状。此句不但写灯火的辉煌，也兼指喧哗的人声笑语。元宵节的繁盛至此达到极点。上片描写着眼于以皇帝游幸为主，写帝王威仪和玉辇所至，银灯璀灿，歌吹四起，观者如海如潮的盛况。

下片细写余绪。从情绪上看是意犹未足。“漏声未残”，漏声，铜壶滴水之声。漏，古代计时之器。全句说计时器还未报道天将欲晓。这里用一时间语承上，说明入夜以来狂欢恣游一直处于兴奋状态，虽漏声将残，仍然还亢奋不已，毫无倦意。“人半醉，尚追欢”，即写意犹未尽的特定心理。也许正如上片所述只顾随大潮观看帝王车辆容仪，未及四处细看，故“尚迫欢”。“是处灯围绣毂，花护雕鞍”，就是“追欢”时所见。是处，处处。绣毂、雕鞍，，均指华丽的车马。毂，车轮。这里重笔详写最具特征性的景物：各式各样的花灯包围着华丽的车马，人们正在仔细欣赏每一处精彩别致的设计和花样；试看，满街灯火与花团交映，车水马龙，目不暇接。至此，已令人陶醉和沉浸在具体的赏心乐事情景之中，赏有所得，评说不辍，简直心动神摇，流连忘返，欢乐情绪再度被推向高潮。可是就在最饱满的欢愉之处，词人笔锋陡转，堕入实境，“繁华梦断，醉几度春风双鬓斑。”原来这历历在目，余温尚在的繁华景致，都是“昔年京华所见”，故曰“梦断”。梦乃日有所思所致，虽早已消逝的繁华梦，却经常令词人“醉”乃至“几度春风双鬓斑”。词中二度出现的““醉”及“东风”或“春风”，实际上是极有撼动人心力量的时空与心境描写。昔日繁华已成回忆中的繁华，梦中的繁华；今日的元宵，已不是当年的元宵，春秋代序，岁月如流，此时作者都已双鬓斑白，回首前尘，恍如隔世!结句“回首处，不见长安”把绝望凄楚的苍茫浩歌，寄寓在家国破亡的题旨中，其“不见”比辛弃疾“西北望长安，可怜无数山”，以为山外山必有尽头的一丝寄托，显得更为沉痛哀伤。难怪即席便有落泪者了。

本词最突出的特点是以乐写哀，而且采用辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》的技法，打破惯常上片写景，下片抒情的格式，上下片连贯起来，不断蓄势，使所记灯节盛况和人的欢乐情绪达到顶点，然后以“梦断”陡转，使美好的事物横遭摧折，于沉郁蕴蓄之中透出无限哀感。