梁鉴江《浮海》爱国诗词鉴赏

作者： 梁鉴江

玉树歌残去渺然， 齐州九点入苍烟。

孤槎与客曾通汉， 长剑怀人更倚天。

晓日夜生圆峤石， 古魂春冷蜀山鹃。

茫茫东海皆鱼鳖， 何处堪容鲁仲连!

邝露

作者题下注云：“时南都已失。”顺治二年(1645)春，邝露北赴南京，欲向弘光帝陈救国之策。五月，南京陷，弘光朝覆亡。他途中闻讯折返，诗成于南归途中或南归以后。神州陆沉，南明弘光朝也匆匆而逝，这时绍兴虽建立了鲁王政权，但中兴希望十分渺茫，诗人悲愤而作此篇。

“玉树歌残去渺然，齐州九点入荒烟。”“玉树”句谓明朝大势已去。许浑《金陵怀古》诗：“玉树歌残王气终”句由此点化。玉树，《玉树后庭花》。乐府吴声歌曲，陈后主作，其辞绮艳，其声哀怨，中有“王树后庭花，花开不复久”之句，时人以为歌谶。“齐州”句说，遥望神州，如荒烟中的九个小点。齐州，中国。《尔雅·释地》：“岠齐州以南。”注：“齐，中也。”疏：“中州，犹言中国也。”九点，古代中国分为九州。首联以亡国之叹开篇，次句以苍莽的境界，表现诗人浩瀚的愁思。“孤槎与客曾通汉，长剑怀人更倚天。”张骞，西汉外交家，两次奉武帝命出使西域，足迹遍及大月氏、大宛、康居等中亚国家，为促进中外经济文化交流作出伟大贡献。《荆楚岁时记》载有张骞奉命乘槎(竹木筏)寻河源事。又《博物志》载：有个住在海边的人，见每年海上有槎来，便乘槎到达天河，见到牛郎、织女。“孤槎”句合用二典，缅怀为国立功的张骞和国势强盛的汉代，与首联对照，突出“玉树歌残”的悲愤。“长剑”句化用宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”之句，塑造出作者“长剑倚天”，遥望神州，缅怀历史的形象。这句不仅有思古之幽情，而且有欲有所为而事不可为的悲慨。作者多么想挥“长剑”以整乾坤，像汉时的张骞那样为国建功立业啊!然而“玉树歌残”，九州沦覆，连南明弘光小朝廷也保不住，唯有杖剑“倚天”长叹罢了。“晓日夜生圆峤石，古魂春冷蜀山鹃”——在茫茫的夜里，晓日正从员峤山的云石上升起；望帝的千古精魂，化作蜀山的杜鹃，在料峭的春寒中悲伤地啼鸣。圆峤，即员峤山。海上五仙山之一。据说在渤海之东。又称环丘。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉。其中有五山：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”《拾遗记·员峤山》：“员峤山，一名环丘。……东有云石，广五百里，驳骆如锦，扣之片片，则蓊然云出。”蜀山鹃，相传蜀王杜宇，称帝号望帝，为蜀除水患有功，后禅位，化为鸟，名杜鹃。两句运用典故，创造出一个苍莽悲壮的艺术境界，隐含对殉国的崇祯皇帝的痛悼之情。尾联一方面叹神州陆沉，生灵涂炭；一方面表明效忠明室，誓不与清廷合作的气节。结句活用鲁仲连义不帝秦之典，有欲学鲁仲连而不可得之意，句意层折，悲愤何限!

诗以苍莽悲壮的艺术境界，寓亡国的悲愤之情，这种感情便显得浩瀚而深沉，有极强的艺术感染力。本篇在抒明亡之痛的同时，还塑造出诗人作为一个爱国主义者的鲜明高大的形象。全篇以“天”为视点，上下各句，均是“倚天”所见、所感、所想，结构甚有特色。这首诗情辞哀切，格调沉郁苍凉，有一种圣洁的悲壮的美，是明人七律不可多得的佳作。