朱安群　刘友林《海上》爱国诗词鉴赏

作者： 朱安群刘友林

天边青鸟逝， 海上白鸥驯。

王济非痴叔， 陶潜岂醉人。

得官须报国， 可隐即逃秦。

身世何时定， 挑灯看剑频。

文天祥

此诗原载《指南后录》，从诗的内容看，当作于因开罪贾似道而免官之时。度宗时，奸相贾似道权倾朝野，连皇帝都不在他眼里。咸淳六年(1270)，贾似道托病辞官以要挟度宗，文天祥代皇帝草拟制诰挽留，不但没有夸赞他，反而义正辞严地裁责他。贾似道不悦，唆使台臣张志立奏免文天祥的官职。此诗所咏，即是赋闲后隐居文山的感慨。

诗题《海上》，并无实在意义，只取“海上白鸥驯”头二字为题。首联倒装。“海上白鸥驯”，语出杜诗“白鸥没浩荡，万里谁能驯”《奉赠韦左丞丈二十二韵》。杜甫原本是说自己因无人举荐，“逡逡有去国之思”(朱鹤龄语)，再也不受他人的拘束，天祥反用其意，说自己虽然免官在乡，却依然尽忠于朝廷。诗人考中状元后曾有恭谢诗称“报恩惟有厉清忠”，纵观其一生，确是做到了这一点。但尽管天祥“身在江湖，心恋魏阙”，却是“天边青鸟逝”，无由可通消息。青鸟，神话中的鸟，它是西王母的使者(见《汉武故事》)，古诗中常指代传递信息之人。诗人闲居林泉，一片忠忱却是无法上达帝听。回想自己之所以罢官，乃是得罪了权贵。王济，晋人，尚武帝女常山公主，“每侍见，未尝不咨论人物，及万机得失”(《晋书》)。“痴叔”原指王济叔父王湛(见《世说新语·赏誉》)，在诗里，文天祥以王济为“痴叔”自喻，说自己裁责贾似道并非“痴叔”笨伯，而是深知其中利害。他在给友人的一封信中说：“七八月以来，此血肉躯，如立于砧几之上，齑粉毒手，直立而俟之耳。”可见是冒了生命危险的。陶潜，即陶渊明，性好饮酒。诗人以陶渊明自比，但“岂醉人”三字道出他并未忘怀国事。诗人也知道“刚介正洁，固取危之道”，遁世隐居，才是全身远祸的清醒选择。“得官须报国，可隐即逃秦。”逃秦，见陶潜《桃花源记》：“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”天祥此时已是无官一身轻，正可以尝尝隐居桃源的乐趣。他在《宣州罢任再赠》中也说“世无徐庶不如卧，见到渊明便合归。”但是，大宋江山眼下正面临危机，自己身为宋臣，又怎能坐视不管呢?诗人陷入了两难的心境：为国效力，为臣死节，是诗人所追求的人生理想，但朝纲紊乱，自己被排挤出朝，理想难以实现；归隐山林，全身远祸，固然不错，却又有违于自己的人格理想。诗人不由得慨叹：“身世何时定?”但紧接而来的下句“挑灯看剑频”，却又将诗人的最终意向挑明。辛弃疾有词云：“醉里挑灯看剑”，原来诗人的灵魂深处，还是渴望退敌建功，报效国家。一个“频”字，道出了这种心愿的热切。

此诗的展开层次分明，由“青鸟逝”而带来的怅望，导致了仕与隐的心理冲突。诗人的闲居与儒家的有为思想，是构成这一冲突的基础，诗人直言被黜，忠于社稷却险些罹难，又加剧了这一冲突。这种矛盾的心理是如此困扰着诗人，以致诗人反躬自问“身世何时定”，但是，这还只是诗人的表层心理，其深层心理直至结句才逗露出来。他为什么频频挑灯看剑呢?因为他心底有一股爱国的波澜在奔涌，在激荡。诗人对心理冲突的双方面都极力铺陈，最后陡然一笔收住，使人在结句中反复咀嚼，体味出诗的全部意蕴。