李廷先《登彭城楼》爱国诗词鉴赏

作者： 李廷先

项王台上白云秋， 亚父坟前草木稠。

山色不随人事改， 水声长近戍城流。

空余夜月龙神庙， 无复春风燕子楼。

楚汉兴亡俱土壤， 不须怀古重夷犹。

吕定

这是一首怀古伤时诗。今江苏徐州，在秦汉时为彭城县，相传尧时封彭祖于此，故名彭城。这里地当南北之中，东近黄海，西近中原，有群山环绕，河流交错，形势险要，自古为兵家必争之地。秦末农民起义军名义上的首领楚怀王孙心先曾在这里建都，其后西楚霸王项羽也都于此。

彭城在楚霸王以后的悠久岁月中，又有许多历史人物在这里产生、活动，又有许多历史事件在这里发生，但最煊赫的人物还是项羽，对历史发展影响最大的还是楚、汉战争。所以项羽及其事迹就成为历代彭城怀古诗的重要内容。作者在这首诗里对项羽遗迹抒发感叹。

诗的开头两句“项王台上白云秋，亚父坟前草木稠。”这个起法就含有深意。“项王台”即戏马台，为项羽观戏马之地，在徐州城南一小山上，高数十仞，项羽因山筑台，以观戏马，故名(见《徐州志》)，是项羽在古彭城的重要遗迹。“亚父”即范增。他是彭城人，年七十，好奇计，随项羽反秦，受到尊重，称为“亚父”。在鸿门宴上，他要项羽果断地杀掉刘邦，而项羽优柔寡断，竟把刘邦放走。他认为项羽是“竖子，不足与谋”，一气之下，离开楚营回故乡，未至彭城，“疽发背而死”，事见《史记·项羽本纪》。据《徐州志》载，范增墓在戏马台西南约半里之地，元代有贾胡盗发其墓，得一宝剑而去。诗人在彭城楼上一眼望去，看到戏马台上白云悠悠，亚父坟上草木丰茂，不禁想起了往事。照理，总该接着发议论了，但下面却转到了山色、水声上面，无一语说到项、范事。那么，他把项羽、范增君臣的一台一坟并列出来是什么意思呢?仔细领会，可知诗人在为项羽的失败而深表惋惜：导致他失败的重要原因是没有采纳范增的建议，而使其离营返乡。也就是说，项羽因不善用人而失败。刘邦就说过：“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”(《史记·高祖本纪》)后代的评论者多数同意刘邦的意见，作者在诗里表示出同一观点。宋人在诗里，特别是在怀古一类的诗里是爱发议论的，而这两句诗却意在言外，有蕴藉之致。

颔联两句“山色不随人事改，水声长近戍城流。”彭城楼上，环顾四周，可以看到云龙山、簸箕山、金磴山、马跑山、太山、桓山、彭城山、九里山、孤山、看花山；可以看到汴河、浊河、百步洪、吕梁洪。这些山，这些水，都是刘、项争夺天下在这一带鏖战的历史见证。一千多年过去了，刘、项之争早已成为历史上的陈迹，而群山还是当年的色，诸水还是当年的声，这表明人事的变化进程远远地超过了自然界的变化，并隐蓄了下两句的诗意。

颈联两句“空余夜月龙神庙，无复春风燕子楼。”据地方志载，徐州北门外有古祠金龙庙，当即上句所说的龙神庙。燕子楼是唐朝贞元年间武宁节度使张愔旧第中一座楼台。张愔有爱妾名盼盼，善歌舞。张倍死后，她念旧爱而不嫁，居此楼十余年。诗人张仲素为张倍部属，素知其事，托盼盼语气，写绝句三首以抒幽怀(诗见《全唐诗》卷三六七)，也尽其思致。宋神宗元丰年间，苏东坡守徐州时曾作《永遇乐》词，词序说：“彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。”可见此楼至北宋犹在。从唐德宗贞元到宋神宗元丰，已两百七十多年，而犹能宿人，当是经过整修；到吕定写此诗时，此楼则已荡然无存了。从颈联两句里可以体会到，上句里的龙神庙只是个陪衬，侧重的是下一句。龙神庙的存在与否，无关紧要，而它偏偏留下来；令人向往的燕子楼已不复可见。诗人之所以向往燕子楼，似乎不是追怀唐朝一个歌妓，而有更深的用意。他是在感叹宋朝的衰微，国土的沦亡。当年张惜镇守彭城，为唐屏藩，燕子楼中，轻歌曼舞，极一时之盛，而今天的彭城已非宋有(当时宋、金以淮河为界)，连燕子楼的遗迹也杳不可见，诗人的伤时之意通过这一句委婉曲折地表现出来，“春风”二字尤耐人寻思。结联宕开一笔：“楚汉兴亡俱土壤，不须怀古重夷犹。”“夷犹”，犹豫不定之意，出自《楚辞·九歌》：“君不行兮夷犹”。楚灭也罢，汉兴也罢，今天都已成了土壤，何必再追思不止呢。一起收束，余味不尽。