张璋《菩萨蛮》爱国诗词鉴赏

作者： 张璋

书江西造口壁

郁孤台下清江水，中间多少行人泪?西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

辛弃疾

稼轩的这首词，沉郁健拔，悲愤跌宕，言语蕴藉，意味深长，是一首难得的壮士抒怀词。

全词按自然结构分为四段：第一段写怀古忧民之心；第二段写惆怅思国之情；整个上片以满腔热血抒发忧国忧民之志。第三段写抗金复国的坚定信念；第四段写眼前阻力之大，使作者忧心忡忡，悲愤不已；整个下片写理想与现实之间的矛盾，使之发出无限感慨!全词慷慨悲歌，充分表达了他的爱国主义思想和百折不挠的英雄气概。

这首词，写于南宋孝宗淳熙三年(1176)春，是辛弃疾任江西提点刑狱时在赣州造口写的。造口，即皂口镇，在今江西万安县西南六十里处。郁孤台，在赣州西南，一名贺兰山，因地形隆起，郁然孤峙而得名。唐郡守李勉登此台北望京城长安，故改称“望阙”。宋郡守曾慥增筑二台，南为“郁孤”，北为“望阙”。清江，袁江与赣江合流处旧称清江，此处指赣江。赣江，从郁孤台下流经万安县的造口，向东北经南昌，注入鄱阳湖。此词头两句，系指金兵侵入江西，沿赣江追逐隆裕太后至造口的一段历史。辛氏四十年后到此，抚今追昔，无限感慨，从此引发出这首词。这里，他以仇恨的心情，从江流中意识到水中含有多少行人的“泪”，借此极其愤怒地控诉金兵入侵时的滔天罪行。此处不写隆裕太后狼狈逃窜的险恶处境，而写行人的悲痛眼泪，这不仅是艺术处理上的高妙，而是暗含对皇家当权者的不抵抗主义的不满，当然更重要的还是站在人民的立场上，去描述广大人民群众受尽金兵蹂躏的凄惨景象。由此可见，辛弃疾爱国主义的思想内涵，不在忠君，而在忧民，此点是极其可贵的。此处所说的“行人”，首先指的是金兵入侵时逃难的人民群众，同时包括后来来往此地的行人，不言而喻也包括他自己在内，以此来反映他忧国忧民的悲愤之情。此处除说明当时国家危难的政治形势外，还为下文作了铺垫，迸发出“西北望长安，可怜无数山”之句。望长安，望有思念之意，由思念而相望；长安指旧都开封而言。望而不见，一则由于众山所遮，二则也说明相距遥远，可见失地之广阔。“可怜”，犹言凄戚之状，究竟是山可怜，还是人可怜，二者交织在一起，情绪极其低沉。

下片为之一转，“青山遮不住，毕竟东流去”。言众山虽然遮断了人们遥望中原故都的视线，但却挡不住奔腾北去的赣江流水。即指任何阻力都挡不住北伐中原，收复失地的历史潮流，从而表达了作者所持的坚定不移的胜利信心。辛弃疾终生为收复中原而奋斗的政治抱负，就是以这种坚定不移的信念为基础的。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，当他正在为如何收复失地而发愁的江晚时刻，“江晚”犹言在这江山薄暮、极其危难的时刻，却又听到鹧鸪的一片哀鸣，以“行不得也”的鼓噪声来阻止坚决抗敌，收复中原的伟大事业的开展。这里明显的系指主和派的强大阻力而言。此处，也有人将鹧鸪的叫声解释为“但南不北”，以此来比喻他有“怀南不怀北”之意。这种解释，显然与辛弃疾的一生政治抱负不相符。“怀南”，他就在南方还怀什么南?“不北”，既不能作“事北”——即投靠金人的意思去考虑，也不能作“不思北”、“不怀北”去解释；相反，他南来正是为了北归，他日夜思念的是北方的家乡，是北方失去的中原大地，只有北伐金人，收复失地，才是他永生的宿愿。因此，不能以“但南不北”来附会鹧鸪的叫声，因为辛弃疾不是那种“苟且偷安”的人。同样，也不能把“行不得也”的鹧鸪叫声作另一种消极的理解，错误地认为这种叫声是辛弃疾悲观失望的心鸣。这样去理解这首词的主旨，则与辛弃疾的政治抱负、军事设想，他的人品、性格，以及全部诗、词、文等作品的思想是根本不相容的。由此看来，对末两句的解释，便成了理解全词主旨的关键。所有对该词所作的不同理解，莫不出自于此。另外，此处还有个“愁”字如何理解?是悲观失望的愁，还是如何排除阻力去实现多年理想的愁?这两种愁的性质是不同的。我认为是后者而不是前者，应该从积极意义上去理解这一“愁”字。只有坚持斗争，克服种种阻力与困难，才能夺取胜利。辛弃疾这首《菩萨蛮》所蕴藏的力量及其对后人的影响，也就在这里。