羊春秋《达摩支曲》爱国诗词鉴赏

作者： 羊春秋

捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴余清露寒。一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先汍澜。旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老。万古春归梦不归，邺城风雨连天草。

温庭筠

“达摩支”是乐府羽调曲的健舞曲，天宝十三年，改名为“泛兰丛”，这是借旧题乐府，并通过北齐后主高纬纵欲亡国的故事，来针砭时政的一首乐府歌曲。它每四句换一个韵，一韵一层意思。“捣麝成尘香不灭”以下四句是入声九屑的韵，它运用“隐字谐声”的传统手法，以“香”谐“相”，以“丝”谐“思”，合成“相思”的短语，以抒发对故国的相思之情，把儿女之私，扩展为眷恋故国之公，大大地提高了吴声乐府“隐字谐声”的艺术表现力。“捣麝成尘”、“拗莲作寸”，是比，也是兴，有“零落成泥碾作尘，只有香如故”和“春蚕到死丝方尽”的执着情怀，表现了至死不渝的坚贞意志。接着以蔡琰、苏武的身在匈奴、心在汉朝的悲壮历史，来渲染爱祖国、爱民族的优良传统，给读者以巨大的感染力。蔡琰(蔡文姬)是东汉一个博学多才的女诗人，在丧乱中陷入匈奴十二年，所作《胡笳十八拍》和《悲愤诗》，历叙了自己身陷匈奴、被赎归汉、与亲子分别的悲惨生活和矛盾心情。中有“十拍悲深兮泪成血”之句，所以说“红泪文姬洛水春”，就是说蔡琰的血泪，象洛水的春汛一样的滚滚东流。苏武是西汉著名的民族英雄，他被扣在匈奴达十九年之久，回到汉朝时须眉皆白，故曰“白头苏武天山雪”，就是说苏武的头发象终年积雪的天山一样的洁白。然而他们虽则泪流如水、发白似雪，历尽了人所难堪的折磨，但他们眷顾祖国、系心汉朝的一颗丹心，是可以动天地而泣鬼神的。这样在发端中缘情绮靡，笼罩全篇，自然能够振采结响，波谲云诡，为更好地表现诗的主题思想振了气、蓄了势。“君不见无愁高纬花漫漫”以下四句转入平声十四寒的韵，运用对比的手法，把北齐后主高纬在位时的荒淫生活与亡国后的悲惨生活，作了鲜明的对比，以借古讽今，给晚唐统治集团敲响了警钟。“君不见”是七言古诗中习惯用语，起着呼告和强调的作用。李白《梁甫吟》的“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公”，杜甫《杜鹃行》的“君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌”，都是这样的一个框架，但它们所讲的是汉朝和古代的事，李、杜是不可得而“见”的，所以诗词中的“君不见”一般作“君不闻”解。高纬是北齐的末代君主。曾为“无愁之曲”，自弹琵琶而歌，侍和的达数百人，人们称之为“无愁天子”。“花漫漫”，言其花团锦簇，一望无际。据《北齐书·后主纪》载：后主有宝衣玉食的宫女五百余人，为镜殿、宝殿、玳瑁殿以居之，就是“花漫漫”的具体内容。北齐的都城在邺城，面临漳水，故曰“漳浦”。清露生寒，自然是长夜之舞了。两句极言高纬的荒淫无度，以衬托其在亡国之后、作阶下囚时的屈辱生活。“一旦臣僚共囚虏，欲吹羌笛先汍澜。”此言高纬被北周所俘，送至长安，虽欲一吹羌笛，以解郁闷，想起过去的雕栏玉砌、长袖曼舞，不免未成曲调，便泪流满面了。汍澜，就是涕泗横流的样子。这样的悲喜交错，冷热互陈，对比鲜明，映衬成趣，能够收到更好的艺术效果。“旧臣头鬓霜华早”以下四句，转入上声十九皓的韵，写北齐旧臣，已经华发早生，雄心早灰，逃到醉乡，以求得暂时的解脱，而邺城便永远埋没在荒烟蔓草中，让一番又一番的风雨去侵蚀它、去摧毁它了。自然的春光，可以万古常新；而繁华的旧梦，却是一去不返。邺城的荒草，已经蔓延到了天边；而漳浦的欢宴，却成了渔樵的闲话。真是干古伤心，一代恨事。所谓“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”(杜牧《阿房宫赋》)。诗人这首诗所描写的邺城衰败景象，与杜牧在《阿房宫赋》中所描写的“楚人一炬，可怜焦土”，是一样的艺术构思；对唐统治集团的沉溺声色、大兴土木，提出警告，进行讽谏，也是一样的良苦用心。所以这首诗是思想性和艺术性的完美结合，有着浓郁的抒情色彩和感染力量。