《诗经·氓》爱情诗词赏析

《诗经·氓》爱情诗词原文与赏析

诗经·卫风

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。

于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉!

此诗是《诗经》中弃妇诗的代表作。但长期以来，封建礼学家们称其为女性的，都是套在妇女脖子上的枷锁。特别是结了婚的妇女，不但成了“主要的家庭奴仆”(恩格斯《私有制家庭和国家的起源》)，而且时时有被休的危险。据《大戴礼记·本命》篇说：公婆与丈夫随时都可以用“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去”，和“子甚宜其妻，父母不说去”(《礼记》)的借口，把媳妇置于被休弃的耻辱地位。而一旦女子被休，就可能遭到“父母国人皆贱之”(《孟子·滕文公》)的不幸后果。《氓》诗形象地表现了这一古代的爱情悲剧。

全诗六章，皆以被弃女子的口吻写出。首章写恋爱之始的甜蜜回忆：小伙子借“贸丝”为由，忠厚诚恳地向她求婚。因他尚未找好媒人，她便婉言相劝，长途相伴，“送子涉淇”，情意缠绵，希望消除他的苦恼，且请他秋天再来完婚。第二章写她等待情人和结婚的情景。在这两章的描述中，表现出她纯朴善良的本性，和她不熟悉人生和社会的单纯幼稚的性格，这使她看不透氓的虚伪本性。在这两章中，我们可以看到她对待幸福的爱情生活的无限向往的深情，和她对情人的一往情深、忠诚专一的高尚情操。在“泣涕涟涟”和“载笑载言”的描摹之中，她的天真烂漫、纯真无邪的少女形象，得到了生动而形象的表现，使读者既看到了她渴求幸福的爱情生活的焦灼情态，又领略了她对获得爱情的甜蜜感受。

然而，好景不长，美梦难留。在她结婚并经受了许多艰辛劳苦之后，恶运降到了她的头上。那位貌似敦厚的丈夫，终于把她休弃了。严酷的现实生活，婚姻的突变，使她最终变得聪明起来了。诗的三、四章，概括地陈述了她对自己的不幸婚姻的经验教训的看法。“于嗟鸠兮”四句，是她用惨痛的失败作为代价，而认识到的生活真理：女人切切不可沉溺在与男人的爱恋之中。因为男人可以在火热的爱恋中拔脚而去，丢弃他曾爱恋的女人，而女子却无法摆脱她所钟情的男人。这就是说，在爱情的长河中，女子的爱是可以长久持续下去的，而男子则可以轻易割爱。她的经验，在今天虽然不一定是真理，但在男女不平等的古代社会，却带有一定的真理性。起码可以表现出她对爱情的忠诚，和对爱情的执着追求的精神，这正是中国古代妇女的优秀品质。

第四章开头的“桑之落矣，其黄而陨”，与上章“桑之未落，其叶沃若”，形成鲜明对照，用以比喻她年老色衰，表示她被弃的原因。“自我徂尔，三岁食贫”，说明她婚后生活的艰难。但是为了赢得幸福的爱情生活，她从不叫苦，心甘情愿地奉献自己的一切，表现出她勤劳、忍耐的特性和自我牺牲的精神。可是事与愿违，最后她还是没有摆脱被遗弃的命运。如今，当她乘车返回娘家，再次路过淇水河时，自然想起了她伴他第一次过淇水河时的初恋情景，悲喜交集，思绪翩翩，有如奔腾浩荡的河水，她陷入悲痛之中。但她立刻意识到这不幸的原因，写下了“女也不爽”四句诗，再次明确指出氓的“罔极”、“二三其德”、反复无常，是她不幸的根源，她自己没有任何过错。她说得理直气壮，表现了对负情者的无比怨恨之情。

第五章“三岁为妇”四句，写她婚后的劳苦生活：天天早起晚睡，操持家里的一切劳务。然而当氓的一切愿望皆得到满足以后，他竟然对她暴虐异常，初恋时的敦厚，早已飞到九霄云外。这就暴露了他狡诈虚伪和忘恩负义、冷酷无情、损人利己的丑恶面目。然而她的不幸，不但得不到社会的同情，就连自己的兄弟们，也“咥其笑矣”，这使她陷入了极度的自我悲哀之中。这就控诉了腐朽的伦理道德和不平等的婚姻制度的不合理性，揭示了其“吃人”的罪恶。

第六章集中地倾诉了她的哀怨之情。她想起氓求婚时“及尔偕老”、“信誓旦旦”的誓言，想起他们“言笑晏晏”的往事。然而当她看到眼前“不思其反”、“反是不思”的氓的负情丑行，更加激起了她的无限悲哀，更加认清了氓的面目。所以她不但没有一蹶不振，相反却高喊出“亦已焉哉”的呼声，表示了对氓的决绝态度。

全诗塑造了弃妇的鲜明形象，她纯洁善良，勤劳刻苦，她向往并热烈追求美好的爱情生活，并且忠于爱情，感情专一，同时她勇于同险恶不幸的命运进行抗争，态度坚定，正义凛然，毫不屈服，显示了中国古代妇女的优秀品质。但是她的不幸命运，也是中国古代妇女的共同命运。因此这一形象具有典型性，有其深刻的意义。

诗中的氓是个奸诈虚伪、贪财好色、忘恩负义、冷酷无情、反复无常、不忠于爱情的负心汉形象。他是古代阶级社会里，所有负心汉的共同形象，也有其典型意义。本诗对他进行了有力的揭露和批判，表示了人们对此类人物的痛恨态度。

此诗的艺术性也很高。别林斯基曾说：“情感是诗的天性中一个主要的活动因素，没有情感就没有诗人，也没有诗。”此诗恰恰象一条感情的长河，弃妇对爱情的憧憬、追求和失败的经历，她的欢乐与痛苦，不时激起这长河中的波澜，使其起伏跌宕，自然沉浮。而且诗人边叙事，边议论，边抒情，使这洋溢在日常生活中的情感，具有了强烈的真实性和震撼人心的审美感受。甚至象“于嗟女兮，无与士耽”等诗句，不仅富有强烈的抒情意味，而且具有了较鲜明的审美理性。所以我们说，这首诗是真正的艺术作品。