《李群玉·黄陵庙》爱情诗词赏析

《李群玉·黄陵庙》爱情诗词原文与赏析

小姑洲北浦云边，二女啼妆自俨然。

野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。

风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。

犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川。

黄陵庙是舜的二妃娥皇、女英的祀庙，又称妃庙、湘妃祠，座落在今湖南湖阴县北洞庭湖畔。据传，舜帝到南方去巡狩，二妃随往。到了湘阴，二妃留驻，舜帝独行，死于苍梧(今湖南广西交界处)，葬于九疑山下。后二妃得悉噩耗，悲恸万分，终日面南啼哭，痛苦不堪，不久，二人同投湘水而死。有感于斯，后人便在湘阴为她们建造了这座黄陵庙。

李群玉是湖南澧州(今澧县)人，对黄陵庙的地理环境十 分熟悉，对 二妃的悲剧遭遇极为同情。据说，诗人每次路过此庙，必谒二 妃，定赋一诗。现在他的诗集中，有关黄陵庙的诗尚存四首。据传，此诗是他从校书郎生病回家经过湘阴在黄陵庙墙上所题。题诗感动了二妃神灵，当晚就来和住在山下旅馆中的诗人相会，并致谢意。过后，诗人常将此事讲给朋友们听，一时传为美谈(段成式《哭李群玉》其 一“曾话黄陵事”即指此)。

二妃望帝不归，投水而死本为传说，诗人庙壁题诗，二妃拜谢亦不可信，但这些并不影响本诗的思想和艺术价值。相反，我们读了此诗以后，倒觉得二妃并非传说中虚无缥缈的神仙人物，而恰恰是现实生活中触目可见的有血有肉、多情善感的世间女子。作品留给我们的印象也是情真、景真，情景交融，凄清幽冷，感人至深。倘若读者未知舜帝二妃传说故事的话，那么，有谁还会否认此诗不是在描写活生生女子的缠绵悱恻的生死恋情呢?

其实，诗人不过是想借助于这 一具有神话与悲剧色彩美丽动人的传说故事，以描写二妃“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的对爱情矢志不渝的绝对忠诚的炽热情思，从而寄寓诗人对 二妃以及象 二妃一样的世间女子爱情悲剧的深切同情。诗人之旨深矣。

本诗在艺术上有一个很值得一提的特点，就是将庙中悲苦凄然，栩栩如生的二妃塑象置身于庙外荒寞冷寂、空旷萧瑟的环境之中，人因景而愈悲，景衬人而愈哀，而这一强烈的艺术效果，又是通过诗人“移步换形”的所见、所闻、所感来实现的。这样，使得本为严整平稳的七律诗体变得错落有致，条贯畅达，情景似分而实合，浑然融洽，堪称七律佳作。

开头“小姑洲北浦云边，二女啼妆自俨然“两句，诗人准确交代了祠庙的地点与方位，以及庙内二妃悲切啼哭的雕塑形象。前句，是诗人对庙址的总的印象，可见其熟悉程度之高，也暗示出瞻仰次数之多;后句是诗人入庙后瞻望所见，犹如 一幅特写镜头，把二妃的总体形象推到了人们面前。“啼妆”的“啼”字，具有强烈的感情色彩。目睹此字，我们似乎听到二妃正在为不见舜帝归来而愁苦的啼哭之声，仿佛看见她们因痛哭之久而差不多已变成“泪人儿”的形象。着 一“啼”字，不仅将二妃写“活”，而且将全诗笼上一层凄苦悲凉的氛围。炼字之切要精妙，令人叹服不已。“自俨然”三字，极言二妃塑象的栩栩如生，而诗人之所以会有如此之感觉，关键乃二妃具有真人一般之“啼”哭情状也。

中间两联由写人转入状景，此时诗人的足迹已由祠内转向祠外，目光由远而近。“野庙向江”，具有两层意思。一则因为是二妃投此江而死，庙门朝江，具有深刻的纪念意义;一则更暗示着二妃是日夜眺望舜帝葬所苍梧之地的，表明她们对舜帝的一往深情。而“野庙”之“野”和“春寂寂”之“寂寂”二字的迭用，突出了祠庙所处环境的荒芜寂寞。紧接着，诗人又将眼光投落到祠庙近处的“无”字“古碑”和“芊芊”之草上。“古碑”原本有字，只因长年累月的风雨剥蚀，如今字迹已泯，可见建庙年代之旷远;春草之茂，全是一片荒芜景象，又与“野庙”相照应。“野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊”，这一联，诗人全是从视觉来描写静景的，渲染的是一种荒寂苍凉的气氛，衬托出二妃孤寂凄迷的情思。再往下，诗人的立足点仍未移动。此时，他似乎屏住呼吸，在静心地感受着祠庙周围的一切。“风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃”，此联与上联不同，诗人又是从听觉来描写动景的。“日暮”时分，春风呼呼地吹动着“芳芷”，发出“沙沙”的响声，给人以清寒之感。“芳芷”，是一种香草，为沅、湘一带所特有。由芳香宜人的“芳芷”，很容易使人联想到美丽多情的二 妃形象。既然舜帝已不再回来，那么二妃再美又有何用? “岂无膏沐，谁适为容? ”(《诗经·卫风·伯兮》)把自己打扮得再漂亮，但无人来喜欢爱悦，那又有什么用呢? 这分明又生出一种“美人迟暮”之感。“月落山深”，极写夜晚祠庙的幽旷凄清，再加上杜鹃“不如归去”、“不如归去”的声声哭唤，更把这种感觉推到了极点。“哭杜鹃”之“哭”与“啼妆”之“啼”，直写二妃悲切酸楚之情，增强了此诗的悲剧色彩。此联的“芳芷”和“杜鹃”，既是诗人所见所闻之物，又具有象征二妃美好形象的意义，描写自然，恰如其分。中间两联，虽然同为写景，但描写角度和表现方法灵活多样。视听变换，动静结合，以景托情、情寓景中。王夫之《姜斋诗话》云：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。” 王国维《人间词话》亦云：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。”以此评论这两联写景诗句，是颇为恰切的。

诗人在庙外所见所闻之后，便又再次移步至庙中。当他又一次凝望 二妃“自俨然”的“啼妆”时，觉得二妃“犹似含颦望巡狩”，而“望”的结果呢，却是“九疑如黛隔湘川”。“犹似”二字，又一次地把二妃写“活”了，与首联的“自俨然”有异曲同工之妙。虽然九疑山是如此遥远，且被湘江阻隔，但二妃还要含颦遥望。至此，诗人已把二妃对舜帝矢志不渝的坚贞专 一之情推到了顶峰，给人留下了极其动人的艺术形象。“隔湘川”的“隔”字，既反映出 二妃虽隔犹“望”的执著态度，又体现出她们隔而难“望”的绵绵长恨，词轻意重，含蓄蕴藉，给人以无穷遐想。后来欧阳修《踏莎行》〔侯馆梅残〕“平芜尽处是春山，行人更在春山外“之意境与此诗末句颇有相似之处。