韩愈《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》原文|注释|赏析

唐宋八大家经典文章赏析·韩愈《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》原文|注释|赏析

韩愈

张君名彻，字某。以进士累官至范阳府监察御史。长庆元年，今牛宰相为御史中丞，奏君名迹中御史选，诏即以为御史。其府惜不敢留，遣之，而密奏：“幽州将父子继续不廷选且久，今新收，臣又始至，孤怯，须强佐乃济。”发半道，有诏以君还之，仍迁殿中侍御史，加赐朱衣银鱼。

至数日，军乱，怨其府从事，尽杀之，而囚其帅。且相约：“张御史长者，毋侮辱轹蹙我事，毋庸杀。”置之帅所。居月余，闻有中贵人自京师至，君谓其帅：“公无负此土人，上使至，可因请见自辩，幸得脱免归。”即推门求出。守者以告其魁，魁与其徒皆骇，曰：“必张御史，张御史忠义，必为其帅告此，余人不如迁之别馆。”即与众出君。君出门，骂众曰：“汝何敢反!前日吴元济斩东市，昨日李师道斩于军中，同恶者父母妻子皆屠死，肉狗鼠鸱鸦。汝何敢反!汝何敢反!”行且骂，众畏恶其言，不忍闻，且虞生变，即击君以死。君抵死口不绝骂，众皆曰：“义士义士!”或收瘗之以俟。

事闻，天子壮之，赠给事中。其友侯云长佐郓使，请于其帅马仆射，为之选于军中，得故与君相知张恭、李元实者，使以币请之范阳，范阳人义而归之。以闻，诏所在给船轝传归其家，赐钱物以葬。长庆四年四月某日，其妻子以君之丧葬于某州某所。

君弟复，亦进士。佐汴宋，得疾，变易丧心，惊惑不常。君得间，即自视衣褥薄厚，节时其饮食，而匕箸进养之，禁其家无敢高语出声。医饵之药，其物多空青、雄黄诸奇怪物，剂钱至十数万。营治勤剧，皆自君手，不假之人。家贫，妻子常有饥色。

祖某，某官。父某，某官。妻韩氏，礼部郎中某之孙，汴州开封尉某之女，于余为叔父孙女。君常从余学，选于诸生而嫁与之。孝顺祗修，群女效其所为。男若干人，曰某。女子曰某。铭曰：

呜呼彻也，世慕顾以行，子揭揭也。噎喑以为生，子独割也。为彼不清，作玉雪也。仁义以为兵，用不缺折也。知死不失名，得猛厉也。自申于明，莫之夺也。我铭以贞之，不肖者之也。



本文写作年代，因文中有“今牛宰相”云云，有人则认为作于长庆三年(823)，按还是以文中说明的作文时间，长庆四年四月 (824) 为是。因长庆四年牛僧孺虽已罢相，但仍尊称旧职也是常有的事，而“今”字也并不一定表示即在相位。且文中特别交待了为张彻安葬的时间是“长庆四年四月某日”。墓志铭不会写于安葬之前，更不会预知其妻子儿女某年某月为其安葬。所以，仍以文中说明的时间长庆四年为是。这是韩愈晚年的作品。

此文是为幽州节度判官张彻写的一篇墓志铭。张彻无传，从墓志中可知： 清河 (在今河北省) 为其郡望，故称“清河张彻”。祖、父累世为官。元和四年 (810) 中进士第，“累官范阳府监察御史”，尝从学于韩愈，并且韩愈将侄孙女“选于诸生而嫁与之”。据此可知张彻是韩愈的得意门生，并且做了韩愈的侄孙女婿。可见他们之间的关系不同一般。

这篇墓志铭记叙了张彻的两件事，一是痛斥叛军而致死; 二是亲侍弟病倾尽家资。其中着重记叙了张彻任幽州节度判官时，遇幽州军乱，痛骂叛军，壮烈殉国的英勇事迹。

幽州 (即范阳)，为安禄山叛军起兵之地。自安史之乱后，此郡局势一直不稳，守将自立，不听朝廷号令。长庆元年 (820)，幽将刘总归顺朝廷，命张弘靖代刘总为幽州节度使。张弘靖举措失当，“人尤失望”。其部佐又朘刻士卒，不久引起兵乱。据新、旧《唐书·张弘靖传》记载： 弘靖久富贵，肩舆而行，蓟人骇异; 弘靖始至州，乃发禄山墓，毁其棺柩，众滋不悦; 诏钱赐军，弘扣留二十万，蓟人不胜其愤。又部佐韦雍、张宗厚辈，待部下极苛刻，“朘刻军赐”，“诟责吏卒，多以“反虏”名之，谓军士曰：‘今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。’”蓟人“深恨之”。又“会雍欲鞭小将”，蓟人不服，遂相率以叛，囚弘靖于蓟门馆，执韦雍、张宗厚辈数人，皆杀之。张彻时为幽州判官，因大骂叛军，亦为乱兵所杀。

藩镇割据，是唐政治中的严重弊端。韩愈为维护唐王朝的统治，国家的统一，社会的安定，一贯反对藩镇的割据自雄，力主用武力削平方镇叛乱，在他的诗文中，不止一次的表现了这种思想。并于元和十二年(817)，任行军司马，随裴度出征，亲自参加了征讨淮西吴元济的叛乱。长庆二年，他不顾个人安危，应诏宣抚镇州王廷凑兵乱。这两件事发生在这次幽州兵乱的前后。正因如此，所以墓志铭中对张彻反对叛乱，维护统一的壮举和“仁义以为兵”“知死不失名”，大义凛然、至死不屈的气节给以重点描写和高度赞扬。

韩愈的散文继承了先秦诸子和司马迁等历史散文的优良传统。这篇墓志铭就深得传记散文之妙。文章运用多种手法描写、渲染了人物的思想性格，精神面貌。

首先是具体描写人物的语言、行动。用人物的语言、行动直接刻画人物形象。这方面最突出的是张彻痛骂叛定一段：

君出门，骂众曰：“汝何敢反!前日吴元济斩东市，昨日李师道斩于军中，同恶者父母妻子皆屠死，肉喂狗鼠鸱鸦。汝何敢反!汝何敢反!”行且骂，众畏恶其言，不忍闻，且虞生变，即击君以死，君抵死口不绝骂。

通过这一具体描写，人物声色俱厉的情态，疾恶如仇的性格，“杀身成仁，舍生取义”的精神，便跃然纸上。韩愈深受《史记》、《汉书》等影响，这段描写与《汉书·苏武传》写苏武骂叛徒卫律的描写有异曲同工之妙。而且较之《汉书》，描写更为集中，言辞更为激烈。尤其是“汝何敢反!”一句，重复三次，用反复的修辞手法，突出了人物怒不可遏的形象。

张彻不但是坚毅刚烈的义士，而且还是个宽厚仁慈的长者。作者具体地描写了他侍弟汤药，“匕箸进养”、“不假之人”，护养弟弟的动人情景，“医饵之药”、“钱至十数万”，以至使“妻子常有饥色”也在所不计的宽厚仁义。这些细节，表现了他性格的另一方面。

文章除通过人物的语言、行动具体描写人物的思想性格外，还运用侧面描写和对比衬托的手法，烘托渲染人物的性格特征。

如文章一开始就用牛宰相“奏君名迹中御史选”，写张彻被牛僧孺所推重，名誉、事迹都合乎做御史的要求。从侧面反映出张彻人品好，才学高。更突出的是，通过叛军之口，从侧面对张彻的为人、才干，以至大义凛然的精神给以烘托、渲染。如，众相约曰：“张御史长者，毋侮辱轹蹙我事，毋庸杀。”置之帅所。通过叛军之口写张彻是个仁义长者，没有做过侮辱欺凌他们的事情，与“从事”韦雍、张宗厚等朘刻诟责吏卒，迥然不同。当张彻听说朝廷宦官到来，他给张弘靖出谋划策，让张弘靖“请见自辩”时，魁与其徒皆骇，曰：“必张御史，张御史忠义，必为其帅告此，余人不如迁之别馆。”又通过魁与其徒之口，写出了张彻的“忠义”和胆略。张彻“口不绝骂”而死后，写众皆曰：“义士义士!”并“收瘗之以俟”，对他的忠烈赞叹不已。

其他如“天子壮之”、“赐钱物以葬”、“张恭、李元实者，使以币请之范阳，范阳人义而归之”等语，虽多叙事，但都通过别人对张彻的态度，反映了张彻的为人行事，倍受人敬仰，从侧面突出了人物的思想品质。

文中还运用了对比的手法衬托出人物的精神、品质。如写张彻奉诏还京，张弘靖“惜不敢留”，密奏曰：“幽州将父子继续不廷选且久，今新收(指刘总归顺朝廷)，臣又始至，孤怯，须强佐乃济。”用张弘靖的“孤怯”与张彻的“强佐”进行了对比，一是“孤怯”，一是“强佐”，一怯一强，对比之下，张彻的治世才能就卓然可见了。再如最后铭文的前半段，以张彻的“揭揭”、“独割”、“作玉雪”，与张弘靖等的“慕顾以行”、“噎喑以为生”、“为彼不清”进行对比描写，高度赞扬了张彻高出流辈的才干，临危不惧的决断，纯洁如玉雪的品行; 而讽刺了张弘靖等的患得患失，怯懦无为，贪浊不清的行为。还应当注意的是，韩愈对张弘靖激起军士叛乱，而又孱弱没有气节，都表示不满。所以，文中不愿提他的名字，只写范阳府、其府、臣、其帅等字样，这些都是指张弘靖的，是对他的讽刺与贬斥。

这是一篇非常典范的墓志铭，有志、有铭两部分。前为志，后为铭。志的部分用散文记叙了死者的姓名、籍贯、生平事迹等。铭的部分用韵文概括全篇，赞扬死者的精神品质，“仁义以为兵，用不缺折也。知死不失名，得猛厉也。自申于闇明，莫之夺也”几句，是对死者的高度评价。

王安石说：“退之善为铭，王适、张彻铭尤奇。这话是很有见地的。前者为“奇男子”树碑，后者为“义士”立传，绘声绘色，堪称两绝。