苏辙《上枢密韩太尉书》原文|注释|赏析

唐宋八大家经典文章赏析·苏辙《上枢密韩太尉书》原文|注释|赏析

苏辙

太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广; 百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高;北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仑廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉!且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

本文是苏辙嘉祐二年 (1057) 写给枢密使韩琦的一封信。韩琦，字稚圭，北宋安阳 (今河南安阳市) 人，宋仁宗时任枢密史，兼资文武，时望很高。苏辙是宋仁宗嘉祐二年新科进士，久已仰慕韩琦，为寻求韩的召见，特命笔成书，表其欲见之意。《上枢密韩太尉书》，是苏辙散文创作的精品，作者运笔为文时颇化费了一番苦心。韩琦当时身居要津，名声气节为海内瞩望，是朝廷位至极品的国家军事首脑。苏辙与其相比，只不过是个涉世未深，勋劳无著的一介书生。如何书写晋谒文字，获取召见而又不失本人身份，确实值得深思方得落笔。降心辱志，卑辞厚谀的文章写法为苏辙所不取。他自出机杼，以新颖别致的格调，论文述志的手笔，求学为文的感受三者为契机，引发渴望求见韩琦的殷殷切意，显得高雅脱俗，不同凡响。其中精湛独到的文学见解，探求“益治其文”的志趣，更能赢得素以重文爱才著称的韩琦的赏识。这篇实为干谒求助而又落落大方、婉转流畅的奇绝妙文，到今传诵不衰，足见其文学价值之高。

文章入笔即纵论“文”与“气”的关系，认为“文者气之所形”，强调“文不可以学而能，气可以养而致”，阐发对孟子“养气”说的看法。唐代刘禹锡在《唐故相国李公集纪》 中，有“天以正气付伟人，必饰之使光耀于世。粹和絪缊积于中，铿锵发越形乎文”之语。苏辙加以生发，以为“文者气之所形”，言简而意赅。作者开篇辟头冒出惊人之语，俨然要与韩琦商榷如何为文，不仅先自突出个人形象，站稳了脚跟，而且使文章陡然隆起气势，大有一语惊四座的味道。关于写作的所谓“文气”论，在中国文学发展史上具有重要的地位，它的内涵极为丰富。早自三国时期，在曹丕《典论·论文》中就有“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”的高论，认为人的所谓“气”，出自天生，不能“强而致”。苏辙的“气可以养而致”，实际上发展了“文气”说，指出气之小大并非与生俱来，一成不变的，通过养气，可以达到“气充”的要求。本文中所说的“气”，是指胸襟怀抱、识见情趣、学问阅历而言，而“文”不是“气”的一种表现形式。刻意着力于为文技法，是舍本逐未之举，断不会写出好文章来的。这些议论，阐明了文章风格与精神气质的关系，强调了后天实践的重要性，具有促人奋进的积极意义。“文不可以学而能，气可以养而致”，是苏辙总结前人为文经验，参之时代特点及本人为文体验的精辟之论，既是首段的中心论点。又是全文立论的根据。为了证明这一论点的正确，作者以孟子、司马迁“气足而文异”举例，用以说明“文不可以学而能，气可以养而致”合于事实，并从两个不同角度加以阐述。孟子文“宽厚宏博，充乎天地之间”，是因他“善养吾浩然之气”。“气”之所来，源出己身，这是人们获取“气”的重要手段之一; 司马迁的文章“疏荡，颇有奇气”，这得助于他的“周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游”，浑浩之气自外入其身，使司马迁精神气质得以陶冶，因此才能写出“奇气”叠生的旷代文章。以“外气”充己身，这又是一条人们气足文盛的有效途径。“其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也”，是对养气为文过程的高度概括与精湛的描述。文章第一段，提出论点，为下文蓄势。

文人第二段笔锋转向，作者开始叙及自身，认为自己身居偏远之地，“所与游者，不过邻里乡党”之人，看到的“不过数百里之间”。身处这种环境的人，何以能登览而自广呢?况且“百氏之书”又都是“古人之陈迹”，读之越多，志气越淹，常此以往，唯有“汩没”一途了。苏辙极力渲染自己生活空间的窘迫，目的在于为下文铺垫。文中“然皆古人之陈迹，不足以激发其志气”之语，实为“决然舍去，而求天下奇闻壮观，以知天地之广大”张本。全段文字简洁明了，点缀身处困境令人不免对作者生怜悯之情。文至段尾，已形成唯有跳出小天地，走入大千世界，“周览四海名山大川”及“与燕、赵间豪俊交游”，才能彻底摆脱窘境，步入人生美好前程的必然之势。作者烘托文章气氛，善于选取最具代表性的“人生镜头”，几笔带过，一种场面便活生生跃然纸上。如本段描绘身处“窘境”，就是这种手笔的杰作。这一段，作者未涉及“文气”二字，而实际却又处处与“气”相连，描摹所及无不是囿于狭小格局，蜗居之地、蒙尘旧籍，无不昭示“气”衰之状，整段紧扣“气小”叙文，妙在未曾明言而在意会。

接着，文章以“过秦汉之故都”开始，放笔快意，步入大世界，一种博大宽广的自然景观顿然展布于读者面前，使人有豁然开朗之感。这一段，作者放开笔触，吮吸着广袤无垠的“浩然之气”。过秦汉故都，“恣观”高耸入云的终南、嵩、华山，眺望奔流不息的黄河，“仰观天子宫阙之壮”，惊叹“仓廪、府库、城池、苑囿”的“富且大”，各种世间奇观，一总映入眼帘，苏辙顿感胸襟大开，视野开阔，志气骤增。借文势演进之机，作者言及欧阳修，以“听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也”的赞誉，赞扬欧阳公纵然不为言之过当，然而，“醉翁之意不在酒”却是作者真正的着眼点。上面所言故都、山河、京师乃至欧阳公皆为后文的衬笔，目的在于揭示出欲见韩琦的本意。鉴于前面蓄势已足，后文写入韩琦就显得合谐自然。不难看出，苏辙始终把这次求谒之举，巧妙地纳入自设的“文气”论中，堪称为文一绝。

以上，作者如剥竹笋，以层层深入的手法，终于临近韩琦之门，本当顺势道出为文本意，岂料苏辙笔锋一转，又叠起一波，进一步申述欲见韩琦的强烈愿望。作者以“于山”、“于水”、“于人”三个结构基本相同的并列句式道出己见，而用“犹以为未见太尉也”明其未见，以三比一，形成强烈的对照和反差，不仅昭示出渴望晤面的急切心情，而且又将韩琦的威望置于名山、大川、文坛领袖之上，表露出苏辙内心无限的仰慕、崇敬之情。苏氏极赞韩琦，未见过多颂词，而是通过层层蓄势，让名山、大川、欧阳公相继见于笔端的手法，使韩琦位居人们仰望的峰巅，令人仰之弥高，无有止的。如此着笔，胜却赞语何止千百。

文入末段，书归正传，言明自己求见真意，乃在“益治其文”。为避免韩琦误解，苏辙以“偶然得知”，表明是新科进士，又言“非其所乐”示意自己并不汲汲于功名富贵。然而不为官毕竟是暂时的，奢谈不求功名并不明智，作者故此笔锋一折，强调还要“且学为政”，而以诚心求教的口气收束全文。

苏辙写作本文时，正值春风得意之时，新科及第，前途无可限量，锐气颇胜，将这种精神气质熔铸于文章之中，遂使其文处处显露朝气和刚劲之气，洋溢着强烈的自信。正如张孝先在《唐宋八大家文钞》中所说：“其行文顾盼自喜，英气勃勃，自是令人倾服”。

概括而言，艺术特点有三。首先，文章气势旺盛，自始及终未曾稍减，凛然之气充乎字里行间，读来激人心魄，荡人心怀。如“然文不可以学而能，气可以养而致”句，以“然”字领前，“气”字承接，“可以”二字勾联其间，充足之气蕴于当中，吟读起来，浩气油然而生。再如“充乎天地之间，称其气之小大”，是用来形容孟子“宽厚宏博”之文的。作者以“充”字，注入广大“天地之间”，又以“称”字当其“小大”，跨度大，气势足。再如“慨然想见古之豪杰”，以“慨然”总领全句，并与后面“古之豪杰”相呼应，配合成句，不仅文意精美，而且读来有雄浑刚健之感。

清人李扶九选编、黄仁黼纂定的《古文笔法百篇》中，对《上枢密韩太尉书》有“注意在此，而立言在彼”的评论。今观苏辙此文，确乎如其所言，可谓慧眼识真，一语中的。《上枢密韩太尉书》全文似乎着意于如何养气益文展开论述，除文章未段言及干谒本意外，大部分行文未涉及求见一事，给人一种“立言在彼”的表面现象。但作者为文，毕竟意在求见韩琦，这才是“实”; 而“立言在彼”显然为“虚”，实主虚从，本是自然之理。然而，笔者在本文中却有意喧宾夺主，开篇落笔便大谈“文气”说，不过详述自己对“文”与“气”关系的真知灼见，而且还顺势谈到自己的学文经历，同时兼及蓄势誉人，寓真意于文中。表面看时时都在谈“文”与“气”，实际却处处为求谒着笔。及至文尾，“文气”论已明，同时欲见本意也露出“庐山真面目”，一举而数得，既达到了为文目的，又巧妙地在韩琦面前夸耀了自己，同时也盛赞了韩琦。苏辙“注意在此，而立言在彼”的写作手法，使文章无丝毫庸俗和招人厌恶之感。读其文，令人感到作者的请求堂堂正正、人情人理。《古文观止》称道此文“绝妙奇文”，可谓公允精当之论。

苏辙英才早惠，值当弱冠之年，即能炼字炼句运用自如，达于炉火纯青的境界。如第二段中的“居”，“见”，“览”等动词，表现了苏辙拘困于窄小天地的情态。又如第三段的“恣观”，“仰观”两词，生动传神地描摹出苏辙走出一隅之地，终于得见天下奇观的陶醉和惊异之情。再如“恃”与“惮”两个动词的使用，给人一种一字重千钧的感觉。此外，“恃”与“天下”相接，“惮”与“四夷”相连，品味其中的奥妙，更有极赞韩琦之意。文中某些虚字和关联词运用恰到好处，既有利于读者理解文意，又加重了文章气势。如“其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也”，句中语词“乎”、联词“而”，运用十分巧妙，读起来颇有音韵谐美之感。

总之，本篇是一篇思想深刻、内容丰富、语言婉转流畅、富有蓬勃生气的文学论著。