欧阳修《释秘演诗集序》原文|注释|赏析

唐宋八大家经典文章赏析·欧阳修《释秘演诗集序》原文|注释|赏析

欧阳修

予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。

曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。

浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节相高。二人欢然无所闲。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也! 一时贤士皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫! 二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣夫!

曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅洁有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛，无所用，独其诗可行于世。而懒不自惜，已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者。

曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时，以悲其衰。

庆历二年十二月二十八日，庐陵欧阳修序。

本篇选自《欧阳文忠公集》。释秘演为僧人，是北宋一位诗人。释：和尚，秘演为其法名。从东晋开始，僧尼因“以大师之本，莫尊释迦(即佛祖释迦牟尼)“(《高僧传·释道安》)，皆以释为姓。据《宋史·艺文志》记载： 秘演著有《释秘演诗集》二卷，现已遗失。本文即是作者为秘演的这部诗集写的一篇序文。

本文既是一篇诗序，照理应将重点放在介绍诗集的内容和特点上。但是作者却一反常规，打破一般诗序的格局，不以序诗为主却以记人为主。文章着重介绍了秘演和石曼卿这两位诗坛奇士，特别是秘演这样一位怀才不遇、隐身佛门的“奇男子”形象。文章通过记述秘演轩昂磊落却不为时用，潦倒困顿的不幸经历及盛衰变化，抒发了作者对秘演身世、际遇的深切同情以及对当时众多人才被埋没的无限感慨。文章写得慷慨呜咽，充满人生悲凉之感。

欧阳修一生力辟佛老，认为“礼义者，胜佛之本也”。但是他对才学出众的和尚却十分敬重，交了不少佛门的朋友，秘演便是其中的一个。作者在此文中，同时塑造了两位诗人，即秘演和石曼卿这两位落拓不羁的奇士。文章一开始，作者先由自己写起：“予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。”作者由自己于天圣八年(1030)中进士后游京师，结交天下豪杰入笔。宋太宗初年灭汉，结束了割据局面，到宋真宗景德元年与契丹订立了澶渊和议后，南北罢兵，天下太平，由此到宋仁宗庆历二年，是北宋王朝的强盛时期，大约历时四十年。在这四十年中，国家统一，战争平息，人民休养生息，天下无事。常言说乱世出英雄。因而那些“智谋雄伟非常之士”在这太平盛世是无所事事的，因此他们常常隐匿在“山林屠贩”中深居简出，直至老死也不被世人发现。欧阳修当时年仅24岁，正值少年气盛之时，他想遍交天下之贤豪，当然不能只在京师寻找，也要到“山林屠贩”中去寻找奇士。就在这个时期，他结识了石曼卿。石曼卿名延年，宋城(今河南省商丘市)人，诗书俱佳，又通晓军事，在当时曾被誉为“天下奇士”。石因才华得不到发挥，生活豪宕不拘，遂纵情于诗酒。庆历元年(1041)年仅48岁便去世了。作者在景祐元年(1034)与石同为馆阁校勘，两人相识，结为挚友。作者在石死后写了《祭石曼卿文》、《石曼卿墓表》，还有《哭曼卿》诗等。在《石曼卿墓表》中，作者这样写道：“曼卿少亦以气自豪，读书不治章句，独慕古人奇节伟行，非常之功，视世俗屑屑，无足动其意者。自顾不合于时，乃一混于酒，然好剧饮大醉，颓然自放。由是益与时不合，而人之从其游者，皆知曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。”他是一个鄙视流俗，具有反抗性格的人。他胸怀大志，磊落豁达，虽然不为时用，却绝不肯委屈自己去苟合流俗。因为思想感情无处抒发，他常常同“布衣野老”一起，痛快淋漓地饮酒，即使醉得神志颠倒也不在乎。作者认为那些隐居山林的“非常之士”或许就隐藏在这些“布衣野老”之中，因此经常同石曼卿一同交游，希望由此访察到天下奇士。这两段主要讲作者志在结交天下“智谋雄伟非常之士”，结果找到了石曼卿，并想通过石寻求天下奇士。

作者接着由石曼卿写到了秘演：“浮屠秘演者，与曼卿交最久。”他们之所以相交最久，而且亲密无间，是因为他们两人之间有许多共同之处。首先他们都超脱世俗，互相崇尚气节;其次他们都胸怀奇才，却又都不为时用;再者，他们都悄然隐世。不同的只是一个隐于酒，一个隐于浮屠。欧阳修十分崇尚他们的为人和气节，称他们两人“皆奇男子也”。两人都喜欢吟诗作歌聊以自娱。他们尽情痛饮，喝得酩酊大醉，“歌吟笑呼”，享受着天下最大的快乐，这种情景多么动人，他们的胸襟多么壮阔!因此，“一时贤士皆愿从其游，予亦时至其室”。在对秘演与石曼卿两人狂放不羁的生活作了淋漓尽致的描述之后，又介绍了他们两人的交游，以及作者本人与他们来往的情况。接着，作者又讲到秘演和尚在十年间到处奔走，寻求知遇，然而终于没有再找到知己，最后困顿潦倒而归。此时石曼卿已经作古，秘演也变得衰老多病。作者眼见这两人由盛至衰的变化，引起无限感慨，不由发出“则余亦将老矣夫”的感叹。关于秘演其人，宋僧文莹在《湘山野录》中记载着这样一段轶事： 苏舜钦曾作有《赠秘演师》诗，诗中有“垂颐孤坐若痴虎，眼吻开合犹光精”之句，人们都说这两句诗写得很传神，因为秘演长得“颔额方厚，顾视徐缓，喉中含其声，尝若鼾睡然。”苏子美原诗为“眼吻开合无光精”。秘演见到此诗后，将“无”字涂去，改为“犹”字。苏子美骂他，他却辩解道：“吾尚活，岂当目无光精耶?”诗中还有“卖药得钱只沽酒，一饮数斗犹惺惺”两句，亦被秘演抹去。苏子美说：“吾之作谁敢点窜耶?”秘演辩道：“君之诗出，则传四海，吾不能断晕酒，为浮图罪人，何堪为君诗所暴?”苏子美无言以对，只得笑而从之。秘演之为人落拓不羁，由此可见一斑。

最后一段，讲到了秘演的诗。作者还是先由石曼卿的诗谈起：“曼卿诗辞清绝”。石曼卿的诗极美。《宋史·石延年传》) 称其“为文劲健，于诗最工而善书”。欧阳修在《哭曼卿》诗中亦称石“作诗几百篇，锦组联琼琚，时时出险语，意外研精粗。穷奇变云烟，搜怪蟠蛟鱼。诗成多自写，笔法颜与虞，旋弃不复惜，所存今几余，往往落人间，藏之比明珠。又好题屋壁，虹霓随卷舒，遣踪处处在，余墨润不枯。”而这样一位诗人，称赞秘演的诗作雅洁刚健，含有《诗经》作者以诗来褒贬美刺那样的意趣，可见秘演诗作之出色。关于秘演的诗，苏舜钦的《赠释秘演》诗中称之：“作诗千篇颇振绝，放意吐出吁可惊。不肯低心事镌凿，直欲淡泊趋杳冥。”作者由秘演的诗，又写到他的人： 秘演形貌出众，襟怀宽广，富有节操，但因已投身佛门，不为时世所用，唯有诗作可流传后世。可惜他自己对这些诗并不珍重。人已经老了，打开他的行囊，“尚得三四百篇”，皆为上乘之作。作者在这里流露出对这位佛门朋友才能得不到世人重视的深痛惋惜。石曼卿死后，秘演失去了自己的唯一知己，茫然不知所向，只好寄情山水，听说东南一带多名山胜水，“其巅崖崛峍，江涛汹涌”，非常壮观，便想到那一带去游览。可见这位奇士虽已年迈，却仍志在山水，不肯苟合处世。作者在他临行前为他的诗集写了这篇序文，回顾他盛年的往事，以此来悲叹他的衰老。这诗集，大约就是“胠其橐，尚得三四百篇”的那些诗吧! 这样，作者著此诗序的目的、时间自然而然地被牵引了出来。

欧阳修在这篇文章中成功地刻画了一位隐于佛门，却又豪放不羁的诗人形象。秘演是一位英才磊落、超脱世俗的诗人，他“状貌雄杰”、“胸中浩然”，诗风雅健，“有诗人之意”，然而却不为时用，“独其诗可行于世”，只好“隐于浮屠”，与另一位“隐于酒”的才子石曼卿“酣嬉淋漓”、“为歌诗以自娱”。为了施展自己的才华，他东奔西走达十年之久，却终于两手空空而归，最后衰老落魄，只得寄情山水，聊度残年。作者在塑造这一形象时采用了多种表现手法，使文章曲折跌宕，富于变化。在正面刻画人物时，文章用笔极为简练、传神。如形容秘演的相貌，气度，仅用“状貌雄杰、其胸中浩然”几字，秘演的伟岸形貌已呼之欲出。又如描写秘演、曼卿两人饮酒赋诗的情形，只用了“当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也”几句，便将两位奇士纵情狂饮，吟诗自娱，自得其乐的情景表现得淋漓尽致。文章采用了侧面烘托表现人物的手法。本文一开始，先用“当世之贤豪”来陪衬“山林屠贩”中的“智谋雄伟非常之士”，再由天下太平四十载，奇士难寻，由此引出作者的亡友石曼卿来。接着，再由石曼卿怀才不遇的身世引出秘演和尚来。作者意在刻画秘演的形象，却把主要笔墨放在石曼卿身上，描写石曼卿的伟岸傲骨，狂放不羁，描写他不苟合于世，都是为了烘托秘演的为人。在描写石曼卿的同时，又写秘演与石曼卿气味相投，“以气节相高”，以此来暗示秘演的人品。在介绍秘演的诗时，作者也是采用侧面烘托手法，先介绍石曼卿的诗歌特点，再写石曼卿对秘演诗的评价，以此来突出秘演诗的健雅清美。这种笔法既使文章委婉曲折，摇曳多姿，同时也使秘演的形象更加丰满、突出。文章最后写石曼卿死后秘演的落泊和云游，一方面表现了秘演与石曼卿两人的深厚情谊，同时也突出了秘演为人注重感情的一面，是对他性格的补充。文章结构谨严，曲折婉转，节奏舒缓而又情韵悠然，篇幅不长但内容却极为丰富，充分体现了欧文“文从字顺”、“简而有法”的特点。本文语言平淡、自然、流畅，而且感情充沛，深沉、哀婉，在慷慨陈词中隐含着深切的哀痛。因此明人茅坤称赞此文“多慷慨呜咽之音，命意最旷而逸。”