韩愈《与崔群书》原文|注释|赏析

唐宋八大家经典文章赏析·韩愈《与崔群书》原文|注释|赏析

韩愈

自足下离东都，凡两度枉问，寻承已达宣州，主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且可以度日，无入而不自得，乐天知命者，固前修之所以御外物者也，况足下度越此等百千辈，岂以出处近远累其灵台耶! 宣州虽称清凉高爽，然皆大江之南，风土不并以北，将息之道，当先理其心，心闲无事，然后外患不入，风气所宜，可以审备，小小者亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约，犹不能改其乐，况地至近，官荣禄厚，亲爱尽在左右者耶! 所以如此云云者，以为足下贤者，宜在上位，托于幕府，则不为得其所，是以及之，乃相亲重之道耳，非所以待足下者也。

仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，日月不为不久。所与交往相识者千百人，非不多，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍，或其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此! 至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之阃奥，而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也! 与足下情义，宁须言而后自明耶!所以言者，惧足下以为吾所与深者，多不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。比亦有人说，足下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。仆谓之曰：“何疑?”疑者曰：“君子当有所好恶，好恶不可不明，如清河者，人无贤愚，无不说其善，伏其为人，以是而疑之耳。”仆应之曰：“凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞，青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者;至于稻也，粱也，脍也，䏑也，岂闻有不嗜者哉!”疑者乃解。解，不解，于吾崔君，无所损益也。

自古贤者少，不肖者多。自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫，贤者恒无以自存，不贤者志满气得，贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何?无乃所好恶与人异心哉!又不知无乃都不省记，任其死生寿夭耶! 未可知也。人固有薄卿相之官，千乘之位，而甘陋巷菜羹者，同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人，当必异其所好恶无疑也!合于天而乖于人，何害!况又时有兼得者耶!崔君崔君，无怠无怠。

仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊、颍之上，当亦终得之。近者尤衰惫：左车第二牙，无故动摇脱去; 目视昏花，寻常间便不分人颜色; 两鬓半白，头发五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者。仆家不幸，诸父诸兄，皆康强早世，如仆者又可以图于久长哉! 以此忽忽，思与足下相见，一道其怀，小儿女满前，能不顾念。足下何由得归北来，仆不乐江南，官满便终老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自爱，慎饮食，少思虑，惟此之望! 愈再拜。

此篇是韩愈写给崔群的一封信，崔群，字敦诗，贝州武城 (今山东武城县人)，与韩愈同年进士，其时在宣州 (今安徽宣城县) 任观察判官。

这封信感情饱满明朗，全文四段，每段有每段的情感色调： 温暖、深情、愤郁、悲凉。

第一段是韩愈请崔群不以得失戚戚忧心，善自保养身体。崔群为何离开洛阳到宣州，信中没有交待，但从韩愈对他细致周到的关心和劝慰的话语中，估计他是受到了什么不公正的待遇。韩愈先劝崔群“主人仁贤，同列皆君子”。主人指宣歙观察使崔衍，崔群在他幕下做判官。“同列”指李博等，当时李博也在宣州崔衍幕中。李博、崔群、韩愈三人都是陆贽榜下的同年进士。又劝崔群“乐天知命”，顺其自然，心情旷达。三是从宣州的气候、水土方面要崔群保养好身体。第二段叙述与崔群的深情厚谊并表示非常敬慕钦佩他的人格。第三段代崔群发牢骚，同时也发泄出自己胸中的不平抑郁之气。第四段向崔群诉说自己近来的精神身体状况和家中的不幸，言语之中饱含着他三十五个春秋的悲凉慷慨，流露出未老先衰的苍凉。末尾说自己愿终老嵩山之下，要崔群前来相就，这和韩愈在《孟东野序》中“江湖余乐也”数句的意旨大体相同。崔群、孟郊与韩愈相契最深，所以有偕隐终老之意。

从结构艺术上说，文章的第二段最具魅力。它如一条长河，纡徐曲折，波澜起伏，开始韩愈先用层层铺垫的方法，说自己往还于朋友之间十七年来，结识的朋友有千百人; 铺下了第一层，其中相处的如骨肉兄弟的也不少，这些朋友有的是因其与自己事业相同，有的取其长于某种技艺，有的钦慕其有某种美好的品行，有的与其是多年老朋友，有的与其开始不很相知，但彼此来往久了，后来没有大的不善，故不再舍弃等等; 铺下了第二层。“凡诸浅者，固不足道，深者止如此!”又铺下一层之后，才推出：“至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之阃奥，而不见畛域，明白谆粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。”“惟吾”已是多么亲切，“崔君一人”四字，使人仿佛看到崔君在韩愈众多朋友中间，在“浅者”、“深者”之上，如一座宝塔上的塔尖，熠熠闪光，又如众星捧出的一轮秋月，皎洁明亮。这是这段的第一个“波峰”。作者的笔此时一转，说“我”虽然愚笨寡陋，但圣贤之书无所不读，其“精粗巨细、出入明晦，虽不尽识，不可谓不涉其流者也”。他用渡过水的人便知道了这条水的深浅、广狭，比喻自己对圣人之书不能说没下过一番探讨功夫，亦即很知道它的底蕴。因此而“推之”、“度之”，得出崔群“出群拔萃”的结论，这是“我”从交友的经验中和古书的理论中得来的。到此，韩愈觉得还不足以把自己对朋友的一片心迹表白充分，他的笔又一转，说朋友间应该知己知彼，说我既然能粗略地知道您，但又怕您不知道我，不知我亦是我的过错。作者巧设出一个“疑者”，并和他进行了一番对话。“疑者”曰：“如清河者，人无贤愚，无不说其善，伏其为人，以是而疑之耳。”清河是崔氏的郡望，所以用以代指崔群。韩愈是怎么回答的呢?他说：“凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞;青天白日，奴隶亦知其清明。”神话传说中的凤凰仙芝，人无论贤愚都会认为它们是瑞禽瑞草;艳阳高挂在蓝天上，谁都知道天空清澈而明朗。这里韩愈把崔群比作“凤凰芝草”和“青天白日”，可见对他倾倒之至。这是本段的第二个“波峰”，比第一个“波峰”更高。为掀起这个“波峰”，韩愈先抑后扬，设“疑者”的话抑，用自己的回答扬，抑是手段，扬是目的。接着，韩愈又用“食物”打了个通俗的比方，从而彻底澄清了“疑者”的疑问，“疑者”心悦诚服了。而韩愈这时又把笔一转：“解，不解，于吾崔君，无所损益也。”韩愈感情丰富，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，情深也可使文章波澜起伏。

第三段主要采用了对比手法。通过对比，韩愈不但代崔群发了牢骚，同时将自己的一腔愤郁也倾注其内。“自古贤者少，不肖者多。自省事以来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫，贤者恒无以自存，不贤者志满气得，贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。”青紫，即汉朝丞相、太尉，均用金印紫绶(结在印纽上的带子)，御史大夫则用银印青绶，青紫二色是最高级文武官印绶所用的颜色，所以后世常以“青紫”来代称高官贵人。作者把“贤者”和“不贤者”进行对比，比出他们的机遇、官运以至寿命长短都截然不同，因而质问道：“不知造物者意竟如何?”他怀疑“造物者”的好恶和人类的好恶不尽相同，从而得出了“合于天而乖于人”的结论。

这篇文章在结构上善用排比。如作者在第二段连用一组六句的排比句，列举了朋友的种类，详尽而周密。其中“或以事同，或以艺取”为四字对，“或慕其一善，或以其久故”是五字对，“或初不甚知，而于己已密，其后无大恶，因不复决舍，或其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可”，又是长句对。第三段中，他把“贤者”与“不贤者”分开进行了三组对比，说服力强，对比效果强烈。

比喻精当。如连用“瑕尤”、“阃奥”、“畛域”、“辉光日新”等比喻，形容崔君的言语象美玉一样没有一点疵病，比喻他没有一点自私自利之心，胸襟宽阔，坦坦荡荡，祝愿他的德业日新月异，不断进步。还有“凤凰芝草”、“青天白日”等喻，形象皆生动而鲜明。“至于遐方异味，有嗜者，有不嗜者; 至于稻也，粱也，脍也，也，岂闻有不嗜者哉?”比喻通俗贴切，

这封书信语言明白晓畅，几近口语。文章气韵深厚，感情强烈，爱憎分明。文中的“崔君崔君，无怠无怠”，作者使用反复手法，以满腔热情激励他人，深沉感慨，意蕴无穷。