钩陈夜警徼,河汉晓参横。
游骑腾文马,前驱转翠旌。
野禽鸣曙色,山树动秋声。
云表金轮见,岩端画栱明。
塔疑从地涌,盖似积香成。
泉高下溜急,松古上枝平。
仪台多壮思,丽藻蔚缘情。
自嗤非照庑,可以继连城。
这是一首比较间接的禅诗,它甚至没有直接表明某种出世情绪,只是通过对禅寺及其周围环境的描绘,来表现自己对禅佛情趣的赞赏和向往之情。
诗人写的是一次随驾出游的历程,开头四句即写出游的时间和侍从队伍的盛壮仪容。尚未破晓,天空星光灿烂,钩陈星像派出的巡察侦骑一样,远远出现在北方, 银汉浩浩, 像护驾出游的队伍一样纵横排列。护卫游骑骑着漂亮的战马驰骋而过,前导的旌旗在晓风中猎猎有声。这一切,都隐然透出帝王之家的森严肃穆之气,给人以威严压抑之感。
但是,这种人为的森严之气正如夜幕一样,为大自然熹色初露时的清新明快之气一扫而光。旷野中鸟雀欢叫喧嚷,它们在欢呼新的一天的来临; 微风过处,山树飒飒,一片秋声,充满空灵清新的野趣。黎明,总是给人带来新生和希望,诗人的心情,也和那些喧呼的野禽一样,为一种激情所激动,如果不是在这森严的从驾队伍中,诗人恐怕也会和天地万物一起欢呼吧。
时间在推移,队伍在前进,东边天际间,一轮朝阳喷薄而出,原野大地顿时沐浴在它的光辉之中。以 “金轮”喻太阳,有强调突出其动态之意。诗人从视觉心理去感受,太阳仿佛是乍然而出,光照寰宇,天地间一切立刻为之改观,境界又上升到一个新的高度。以下五句,皆承此句,诗人选取五种自然事物,一一描绘它们在日光下神灵气动的特点。
首先使诗人眼前一亮的是那建在山中的寺庙,队伍行进在山野之间,偏僻之地出乎意料地却有那么漂亮的庙宇。“画栱明”是阳光照射的结果,也是山寺本身的绚丽壮观。诗人正在感慨欣赏之时,蓦然又是一座佛塔矗立在面前,“从地涌”不仅写出了佛塔挺拔高峻、生动的造型,也间接表现了此间山势的崎岖,有一种“曲径通幽”、别有洞天的情趣。那佛塔旁的幢盖,在朝阳照射下,浮起一片氤氲薄雾,恰如巨大香束点燃后的轻烟袅袅,给这深山古寺增添了几分肃穆之气。最后写山寺周围的环境,“松” 与“泉”是禅佛仙隐诗歌常用的意象,那清澈晶莹的飞泉,仿佛暗示着这佛门清净之地的纯粹和洁净,那苍劲青翠的古松,似乎象征着佛门信徒信仰的坚定。《礼记》云: “其在人也,如松柏之有心也,故贯四时不改柯易叶。”王维《山居秋暝》中的“明月松间照,清泉石上流”即是这种意蕴的典型表现。这段写景总起分承,注重视觉心理体验的表现,在写景中也不乏寄托和暗示,是全诗的精彩之处。
最后四句是和诗中常见的谦逊和客套。“仪台” 一本作“仪容”,疑指崔侍中。侍中在南北朝时有主管礼仪之权能,《艺文类聚》引《文士传》云: “张衡拜侍中,恒居帷幄,仪容讽谏,拾遗左右”。“照庑”用隋珠之典,《搜神记》载: “隋侯行,见大蛇伤,救而治之,其后蛇衔珠以报之,径盈寸,纯白而夜光,可以烛堂,故历世称焉。”“烛堂”与“照庑”同义。“连城”即谓价值连城的和氏璧。这几句意谓,崔侍中的诗思维宏壮,词藻华丽丰富,是缘情而发,如连城之璧,本应有珠联璧合的和诗,但自己的诗却质量差,不能如照庑之珠那样去配连城之璧。
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