禅诗《宋武帝居今为寿丘寺》原文|赏析

青衣梦破满林烟，一掷乾坤亦偶然。

僧屋翠微看月上，江山犹似永初年。

这首诗是诗人在丹徒(今属江苏)咏怀古迹时所作。《宋书·符瑞志上》云： “宋武帝居在丹徒。”《嘉庆重修一统志》 称： “圣像山，在丹徒县治，旧名寿丘，以避孔子讳改名。《舆地纪胜》：宋武帝旧宅基也。”宋武帝刘裕(363—422)，字德舆，小名寄奴，生于京口 (今江苏镇江)，出身寒微，在镇压晋末孙恩起义中发迹，元熙二年(420年)代晋称帝，国号宋。史称“刘宋”。传说他称帝前到新洲伐荻，射伤大蛇。次日再去那里，见童子皆着青衣，在捣药。问其故，答曰： “我王为刘寄奴所射，合散傅之。”刘裕曰：“王神何不杀之？”答曰：“刘寄奴王者不死，不可杀。”刘裕叱之，皆散，乃收药而返。本诗第一句“青衣”，用的就是这个典故。这句说，刘氏称王图霸的梦想顷刻间破灭了，后人如今唯见烟霭满林。《金刚经》“六喻偈”云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”作者以“梦破”比喻世间一切事物皆缘生不实，无常易坏，旨在点明“宋武帝居今为寿丘寺”诗题之寓意，貌似述史写景，实为说佛悟禅。

次句，以极形象的“一掷”这个动作，说明刘裕主宰乾坤的帝王功业，就像赌徒投一次骰子那样，实在是侥幸取胜。而且，宋、齐、梁、陈互相取代，都是短命王朝，颇似赌场上轮流做庄，胜负亦属偶然。这仍是申足上句“梦破”之意。李白《经乱离后天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中有“九十六圣君，浮云挂空名，天地赌一掷，未能忘战争”之句，韩愈《过鸿沟》诗云：“龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。”均写军阀混战，为争夺帝位而孤注一掷，当为作者所本。

第三句“僧屋翠微看月上”谓作诗时的时间、地点和富有特征的景色。僧屋，即诗题中的“寿丘寺”。“翠微看月上”系 “看月上翠微”之倒装。“翠微”承上“满林烟”而来，指日暮苍茫的山色雾霭和天边缥缈的云气。此时诗人驻足帝居，眺望一轮皓月东升，愈觉人事之易逝，倍感宇宙之无穷。朦胧中，自然逗出下句：“江山犹似永初年。”“永初”是刘裕称帝改元所定的年号。在作者眼里，皎皎月下，粼粼波中，江山依旧，千年如昨。而王业无存，运去物改，君臣同尽，名迹俱泯，抚今忆昔，徒增感慨。唐代许浑《金陵怀古》云：“英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中。”正可作此句注脚。王安石《桂枝香》词云：“六朝旧事随流水，但衰草寒烟凝绿。”当日登览心境，颇与此时诗人相通。诗人是大彻大悟了，刘宋代晋，未几覆灭;元灭赵宋，焉能持久？大千世界，物无常住;沧桑世变，回天乏术。不如随缘任运，由他生灭，放浪山水之间，云游吴越之境。故此，诗人执意做个遗民，拒不仕元，自有其思想根源可寻。其中不仅有“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的传统隐逸观念，同时也有佛法禅理的强烈作用和影响。

这首篇幅不大的七绝，内容甚丰。它以对照的手法，述“青衣”时帝业之盛，叹“僧屋”见景况之衰;哀“一掷”之偶然，悟江山之久远。可谓尺幅千里，倏忽万年。以刘宋之遗事，暗寓赵宋亡国之悲，名系怀古，实为伤今。全诗古今交融，虚实相间，兴象高远，禅意盎然。兼之用典精当剀切，寓意妙含言外。因此，清代贺裳《载酒园诗话》说：“宋垂亡，诗道反振。”又称：“读林景熙诗，令人心眼一开。”决非过誉之词，本诗即为一证。