禅诗《寄雷隐上人》原文|赏析

最忆高人住翠微，万岩千岫雪消时。

林阶月在行香早，石屋云多出定迟。

栖树有僧留听法，看泉无客和题诗。

松关不镇容相叩，定觅春山食紫芝。

这是一首怀念僧人歌咏禅隐的七言律诗。上人，原指持戒严格、精于禅理的僧人。《释氏要览》称：“内有智德，外有胜行，在人之上，名上人。”后来，用作对僧人的敬称。首联开门见山，表明对雷隐上人的怀念之情，并点出时间地点。“高人”，超尘脱俗之人，这里指代雷隐。“翠微”，原意是轻淡青葱的山色，此指深山。春天来了，想象雷隐上人所居的深山之中，万岩千岫，冰雪已经开始消融，雷隐上人怎么样呢？这里暗用东汉袁安卧雪典故。《后汉书》称： “时，大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰： ‘大雪人皆饿，不宜干人’，令以为贤……”诗中将雷隐上人暗比袁安，字里行间，称赏了雷隐上人的高尚品德，表露了对他的怀念敬仰之情。

颔联从这个 “忆”字出发，进一步设想雷隐上人所在的环境景物和生活情状。“林阶月在行香早，石屋云多出定迟。”月亮还映照着林下的石阶，上人就早早地到佛殿行香坐禅，云雾已经弥漫石砌的禅房，他还迟迟没有出定。“行香”，佛教的仪式，主斋者手执香火绕行道场之中，或散撒香末，或自炷香为礼，或以手取香分授众僧，故又称“传香”。“出定”，是从入定状态恢复至常态。佛家每日静坐敛心，不起杂念，使心定于一处，叫入定，是佛徒的基本功。白居易诗“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。”(《在家出家》)《观无量寿经》称：“出定入定，恒闻妙法，行者所闻，出定之时，忆恃不舍。”史瑾《游天界诗》：“学飞乳燕还巢速，趺坐高僧出定迟。”“行香早”、“出定迟”，足以表现雷隐上人作为佛徒，持戒严格，态度虔诚，及其参禅功力之深厚。“林阶月在”，“石屋云多”，这是多么清爽、静谧而又幽深、神远的境界。在这美妙的境界中行香、入定，上人的心情是多么的和谐、愉悦。诗人的心与禅心是息息相通的。

颈联“栖树有僧留听法，看泉无客和题诗。”进一步想象众多的僧徒栖息在大树之下听雷隐上人说法。人们不禁联想弥勒得道为佛时，曾经坐在龙华树下，树高40里，广亦40里，这是多么令人神往的场景。诗人想念雷隐上人已经入神。然而，自己今日与上人远离，那么，雷隐上人在赏看清亮的山泉激起诗兴的时候，是不是也会因为没人与之唱和而感到孤单呢？文笔顿挫，宕开，为末联蓄势。

末联“松关不镇容相叩，定觅春山食紫芝。”应声而起，关合全诗。“松关”，指雷隐上人所在的深山，林阶石屋处，松树重重，好像关塞。诗人想象着，这松关大概无人镇守，主人不会拒绝来人叩关而入吧？我一定要到山中寻觅你，同你一道采撷紫芝而食。“紫芝”，属菌类木耳的一种，可作菜食，亦可入药。商山四皓有《采食操》云：“晔晔紫芝，可以疗饥。”陶渊明《赠羊长史》诗称：“紫芝谁复采？深谷久应芜。”尾联二句，既进一步表达了对雷隐上人的怀念之情，亦可见诗人深入青山、与采紫芝的遁世之心。通观全诗，虽无一个“禅”字，但禅意、禅气洋溢于字里行间。

全诗以翠微、白雪、万岩千岫、林阶月在、石屋云多、树泉、松关、春山、紫芝等众多物象构成山僧所在的典型环境，笔触空灵，色彩明净，境界幽深，感情诚挚。作为七言律诗，这首诗含蓄清远，承转自如。如果说，明人高启的 “雪满山中高士卧，月明林下美人来”之句，曾经启迪了曹雪芹塑造宝钗、黛玉两个不朽的形象。试问： 高启得此二句时，是否也从黄镇成此诗受到过影响呢？