禅诗《峡山飞来寺》原文|赏析

峡山地胜安禅处，万仞危楼压要津。

世上岂知名利事，浪中空笑往来人。

倚门怪石狂遮面，入座寒云碎绕身。

日暮西风懒回首，满林幽鸟语声频。

峡山，又名观亭山、观峡、愚峡、清远峡或中宿峡，在今广东清远县城北，是北江的一段峡谷，沿江有72峰。峡谷高峰对峙，江流曲折，水道狭窄，激流湍急。《水经·溱水注》称; “时水洊至，鼓怒沸腾，流水沦没，必无出者。”峡山名胜，以飞来寺、飞霞洞等最著名。飞来寺又称峡山古寺，南朝梁武帝时僧人贞俊、瑞霭创建。杭州有飞来峰，或以为是印度灵鹫山“飞来”;广东仁化有逃石，据传本在桂阳汝城县，“因夜迅雷之变，忽然迁此”( 《水经·溱水注》)飞来寺也有美丽的传说，说是轩辕黄帝二庶子太禺和仲阳化为神人，在一个风雨之夜将安徽舒城上元延祚寺飞来此处。

“峡山地胜安禅处，万仞危楼压要津。”“安禅”，犹入定，指僧人安静打坐。江总 《明庆寺》： “金河知证果，石室乃安禅。”“安禅处”，即寺院。“压要津”，《水经·溱水注》： “溱水又西南，迳中宿县会一里水，其处隘，名之为观狭。连山交枕，绝崖壁竦，下有神庙，背阿面流，坛宇虚肃，庙渚攒石，巉岩乱峙中川。” 首联总写山寺形势，寺宇高耸，临流雄踞。“压”，有“镇”之意，很能表现飞来寺得地势之厚的非凡气派。与向敏中同一时代的诗人高绅，有一首《游峡山飞来寺》诗，其次联云： “山根盘到海，塔影直浸天。”亦是写山寺名句。然其首联云： “古寺清江上，维舟夕照前。”似觉入手稍弱，不如此诗起调高峻。古人作诗非常重视起调，观向、高二诗，亦可见起调在全诗中的作用。

在首联写景的基础上，次联转入议论。“世上岂知名利事，浪中空笑住来人。”身处飞来寺这样的禅地，哪里知道什么世上的名利之事呢？ 从佛教的意义看，方外之人当然不会理会世上的名利之事，甚至要嘲笑世人为名利而辛苦奔忙。《史记·货殖列传序》说： “天下熙熙，皆为利来; 天下壤壤 (攘攘)，皆为利往。”《太平御览》卷四四九引《周书》：“容容熙熙，皆为利谋;熙熙攘攘，皆为利往。”“往来人”，指的就是熙熙攘攘为利来为利往的世人。但本诗不从方外人不理会名利的角度出发，反而嘲弄无论菩萨也好，寺中的僧人、佛门弟子也好，均只知其一，不知其二。尽管他们不理会名利之事，并笑话天下人为利而奔忙，但天下人绝不会因为你“不知”，不会因为你嘲笑而不再为名利而奔忙，所以诗人说他们 “岂知名利” 中的奥妙，说他们的笑不过是 “空笑”而已。当然，诗人的本意不是肯定世人为名利碌碌奔忙，而在讥评世人，但“正话反说”，却“批评”起菩萨、寺中的僧人、佛门弟子来了，语曲意深，略带几分幽默。

“倚门怪石狂遮面，入座寒云碎绕身。”颈联又回到寺庙景物。紧倚寺门的怪石狂妄地遮住殿中菩萨的脸面，飘入殿座的寒云甚至胆大妄为地把菩萨的身子缠绕住，好像要碎了他的身子一般。描写云石之状，颇出人意外，用笔也十分幽峭险怪，“狂”、“碎”二字尖新。柳宗元参加革新失败之后被贬柳州，写下一首 《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》，其颈联云： “惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。” 以 “惊风”、“密雨”喻保守势力。敏中此诗，“怪石” 之 “狂”，“寒云”之 “碎”，似也有意。为名利奔忙的世人，既不懂佛义，甚至有时还对佛门大不敬，或许这就是诗人所痛心的。

尾联即景抒情。“日暮西风懒回首，满林幽鸟语声频。”诗人在寺中流连俄延至日暮，此时西风吹起，满林幽鸟之声频频传来。“懒回首”，懒得再回到充满名利争逐的浊世，诗人入仕以来，一直身居要职，飞来寺一游，顿然觉悟。高绅 《游峡山飞来寺》结亦云：“秋风懒回首，送日入云烟。”看来，飞来寺是有吸引力的，游其寺者虽未必就入其门径，但乐而忘返，多少受佛禅清净境界的熏陶和感染。梁王籍《入若耶溪》诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”以鸟鸣写山幽静，敏中此诗也以鸟语声频写山寺幽静。此联用笔，已较上联轻灵。佛家宝地，着实令人向往，这里既不是名利场，又没有熙熙攘攘的名利客。尾联流露出诗人对禅地的向往之意。

敏中因受岳父张去华案牵连，由权判大理寺被贬广州，擢广南东路转运使，此诗当写于这一时期。由于遭贬斥，遂对世间“往来人”、“名利事”生厌恶之感也是自然的事。又由于游胜山名寺，身处宗教氛围之中，愈发感慨，不免羡慕起佛门的 “清静”。“倚门”一联，语含激愤，似受柳诗惊风飐水、密雨侵墙影响，流露出被贬斥的不满情绪。总之，全诗抒情与写意，冷嘲热讽，颇多激忿语，但不是放纵地宣泄，而是曲折含蓄，令人回味。