禅诗《次韵盖郎中率郭郎中休官二首》原文|赏析

仕路风波双白发，闲曹笑傲两诗流。

故人相见自青眼，新贵即今多黑头。

桃叶柳花明晓市，获芽蒲笋上春洲。

定知闻健休官去，酒户家园得自由。

世态已更千变尽，心源不受一尘侵。

青春白日无公事，紫燕黄鹂俱好音。

付与儿孙知伏腊，听教鱼鸟逐飞沉。

黄公垆下曾知味，定是逃禅入少林。

这两首诗史容注认为是元丰二年(1079年)作。时庭坚35岁，在北京 (今河北大名) 任国子监教授。这时神宗 “熙宁变法” 已历12年，欧阳修、苏轼皆贬谪在外;新党中也发生矛盾，自相斗争，王安石两度罢相，吕惠卿代起，吕又罢相，由蔡确参知政事。黄庭坚受知苏轼，对新党是不满的，诗中流露不满现实的感情，自多针对新党的主政。盖、郭两郎中名字不详，原注称郭为 “郭丈”，诗中又有 “白发”之语，似皆年长于黄。

第一首起四句从盖、郭两人的性格和遭遇，说“休官”的行动是应该的。请看当今的“新贵”，多是“黑头”少年;你们两人在“仕路”上久历“风波”，浮沉坎坷，双双熬到“白发”时光，还在闲散的官曹中供个不受重视的职务;你们自恃是“诗流”，非俗吏，性格倜傥，时常“笑傲”以对流俗，在官场上生活是不适合的，怎能再长久混下去呢？“故人相见自青眼”，用魏阮籍看人分青白眼的典故，说作者与盖、郭之间，都属“故人”老友，“相见”时互相理解，互相看重，情感契合。“仕路风波”、“新贵黑头”，皆不满现实的讽刺之语，司空图《新岁对写真》：“文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。”杜甫《晚行口号》：“远愧梁江总，还家尚黑头。”诗语本之。后四句从春天景物的美好可爱，说“休官”的时机是适宜的。请看这时候的春光，“桃叶柳花”不但争妍斗艳于村间陌上，而且使得 “晓市” 中也显得一片明媚; “春洲”上的 “荻芽蒲笋”不但长得很可观，而且也可上市添人口味。你们能在这时候趁早“休官”，回到“家园酒户”去过“自由”生活，真是合适得很，“明”字把形容词用作动词，自然有力; 对以“上”字，意亦双关，皆见作者炼字功夫。“闻健”是 “趁早”之意，《地藏经》有“闻健自修，分分已获”之语，白居易诗有“闻健且闲行”、“闻健朝朝出”之句，皆此意。“酒户家园”呼应“桃叶柳花”、“荻芽蒲笋”; “自由”呼应“笑傲”。全诗前三联都用对偶，起联既概括，又活泼有风趣; 次联用宽对，拗峭生新，出句转接尤突兀;第三联明丽清朴;结联绾结得完满周密，也有风趣。

第二首前四句说盖、郭 “休官”后可更好地怡情景光，使心境更加清闲。“世态已更千变尽”，即是前一首前三句种种官场现象及两人经历的总概括; “心源不受一尘侵”，即是前一首 “笑傲”、“自由”等性格、心境的提高。佛教认为心是“万法”之源，故有“心源”之称，佛书上又说：“妄若息时，心源空寂。”“心源”若能消除虚妄，归于寂定，不受 “一微尘”的侵扰，便是进入很高境界。这里作者已借佛理来表述盖、郭的心境，是赞美，也是勉励。“青春白日无公事”，是进入上述心境的有利条件;“紫燕黄鹂俱好音”，是其效果，即更能领略大自然的美妙，做到物我共适。后四句说盖、郭已尝过人生的种种滋味，“休官”后更不要多管事，多操心，最好是去参悟禅理。夏天“三伏”大暑和寒冬季节的变化，以及“伏祭”、“腊祭”等祭祀礼节，都“付与儿孙”去做; “鱼鸟”的 “飞沉”也“听”其自 “逐”，不要多管，多发遐思，这里还有出典，梁元帝的儿子方等曾经说：“吾不及鱼鸟者远矣： 故鱼鸟飞浮，任其志性; 吾之进退，恒在掌握”。“黄公”句用《世说新语》王戎经过卖酒老人黄公的酒垆边感念过去共同在此饮酒的阮籍、嵇康都已逝世，不胜死生今昔之痛的典故，说盖、郭既已深知酒味，也深知人生死生苦乐的种种滋味;“定是”句说盖、郭尝过上述种种滋味之后，定会去参悟禅理。“逃禅”有二解：一为背离禅境，如杜甫《饮中八仙歌》所说的：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅”; 一为遁世学禅，即这句诗所用之义。少林寺，在河南嵩山，是东土达摩祖师面壁参禅之地。这首诗前三联也全用对偶，第二联前四字兼又用当句对，两句对得工整，对得灵活，用笔又生峭，与前首的第二联，都是作者律诗的特殊的技巧和功力所在。

这诗明白涉及佛典的是“心源”、“定是”两句，但禅机、禅味，遍笼“紫燕”、“听教”、“黄垆”等句，“紫燕”句形象、意蕴尤其精美，需要深入领悟。诗禅纵说一理，表现也自不同，禅可只说理，诗则要通过形象来表达。庭坚这两首诗，就禅机论，也是形象大于思想，所以论诗论禅，皆属上乘。