禅诗《赠别鹫峰上人并引》原文|赏析

予迁官出闽，过建阳，会同年契世文，邀予至其家，因登溪阁。俄闻茂林修竹间有弦诵之声，询世文，乃灵上人也。顷之，相会阁上，癯然如鹤，悠然如云。旋出所作诗一帙，萧然有林下风也。予南出闽，世文亦将赴官编修。鹫峰送予溪上，徘徊顾望，有不忍别意。鹫峰湖南人，本姓欧阳，灵其释名，鹫峰其自号，予座主翰林侍读欧阳之族，虽缁流，而其家学有自云。

建溪秋高山水清，溪边偶识衡阳僧。

临水洗钵挂溪阁，夜访校书天禄灯。

圣经佛偈通宵读，苜宿堆盘胜食肉。

回雁峰南难寄书，武陵洞前堪煮粥。

西风猎猎吹水寒，相从郎官南出关。

校书公子玉京去，衡阳上人何日还？

手中玉杖春雨绿，毋乃湘君庙前竹。

胡不截作双凤箫，吹作来仪舜庭曲？

古曲雅以淡，天高难上闻。

不如且拄杖头月，归卧祝融峰上云。

这是一首充满禅意和别情的七言古诗，为湖南衡山灵上人而作。灵上人，俗姓欧阳，自号鹫峰，灵鹫山在中印度，或称鹫岭、鹫峰、灵山，梵语耆阇崛山，为佛说法之地。故欧阳僧取灵为释名，以鹫峰为号。

前有引文，简要地介绍了诗歌创作背景与灵上人的风度品格，辞情并茂，与诗歌相映生辉。

引文首先交代诗人行止及来契世文家情由。契世文，名善著，越伦质之子，曾为承务郎，后知潭州，泰定四年 (1327年)与诗人同登进士第，故称“同年”。诗人于至元三年(1337年)八月迁官出闽路过建阳时，被邀至契世文家，得与鹫峰上人相见。

接着，记述结识鹫峰上人过程，那是在诗人与契世文同登溪阁之时，从茂林修竹之间传来灵上人的弦诵之声。未见其人，先闻其声，文笔引人入胜。随即用 “癯然如鹤”、“悠然如云”两个精当的比喻，对鹫峰上人留给自己的印象作了形象概括。“癯然”句，言其骨姿清瘦，像仙鹤一样清奇，齐已 《戊辰岁湘中寄郑谷》云：“瘦应成鹤骨，闲想似禅仙。”“悠然”句，言其闲雅飘逸，像白云一样舒展，陶渊明有“悠然见南山”及“云无心以出岫”句。“萧然有林下风”一句进一步概括鹫峰上人的诗风。“萧然”，凄清潇洒，高逸脱俗的样子。“林下风”，言其闲雅超脱，宋楼钥《攻愧集》云： “清心玉映许谁同？更有飘飘林下风。”张令问 《与杜光庭诗》：“试问朝中为宰相，何如林下作神仙？”上人之清瘦骨骼，飘逸风神与高雅诗风，得以突现，字里行间饱含敬仰之情。

引文接着又表明自己将要离开福建，契世文亦将入京，难得之遇即将离散，上人送别时“徘徊顾望，有不忍别意”，足见交谊之深，为韵文部分抒情蓄势铺垫。

欧阳玄，号圭斋，浏阳人，是诗人考进士时的主考官。“缁流”，指代僧人，缁乃黑色，隋唐以来，僧人多着黑色。《释氏要览·上》称： “缁流，此从衣色名之也。”

全诗共二十句，四句一转韵，可分五层：

首四句从时令和环境着笔，开门见山，写与鹫峰上人的偶然相识。建阳溪旁，山高水清，好一派宜人的清秋景象。“临水洗钵挂溪阁，夜访校书天禄灯”二句，直笔抒写鹫峰上人晚餐之后收拾好自己的食器，来到契世文所在的溪阁看望诗人。《汉·宫殿疏》称：“天禄麒麟阁，萧何造，以藏秘书、处贤才也。”刘向、扬雄先后曾在这里校书。诗人把鹫峰上人造访溪阁比作“夜访校书天禄灯”，含有对鹫峰学识才华的推崇与敬慕。

次四句集中笔力歌咏鹫峰上人的艰苦治学与淡泊生涯。“圣经佛偈通宵读”，表明鹫峰作为僧人其勤奋程度已进入忘情太上、遁入空门的境界，“苜蓿堆盘胜食肉”，物质生活朴素艰难，而精神上却恬然自得。他远离音书难寄的家乡回雁峰南，来到这山高水长的武夷山洞。

“回雁峰”，在湖南衡阳，传闻大雁南翔至此不再南下。“钵”，梵文作“钵多罗”，佛徒食器。“佛偈”，是佛经的一种体裁，梵文音译为 “伽陀”、“偈陀”。

再四句直抒三人的离别。“西风猎猎吹水寒”句，写景物环境，渲染一种凄紧壮烈的气氛，让人联想“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪”的场面。“相从郎官南出关”句，指引文中“予南出闽”，“校书公子玉京去”句，照应引文所云：“世文亦将赴官编修”。留下灵上人一个，岂不孤单？ 难怪引文云 “鹫峰送予溪上，徘徊顾望，有不忍别意。”“衡阳上人何日还”句，表达了诗人对灵上人的眷恋不舍与关切之情。

“手中玉杖春雨绿”四句，从灵上人的行头伸发出去，展开丰富想象。上人手中的禅杖，呈因春雨滋润而出现的绿色，该是湘君庙前的斑竹裁成？ 你为何不把它截作引凤的玉箫，吹奏起舜乐韶章？引来凤凰为你作伴吧，让她来慰藉你的孤单与寂寥。《述异记》曰：“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”故斑竹又名湘妃竹。《书·益稷》载：“箫韶九成，凤凰来仪。”传说箫和韶乐都是舜所造，故言 “舜庭曲”，即九韶。

末四句，发出对鹫峰上人的歌颂，劝说他回故乡衡山祝融峰去。“古曲雅以淡，天高难上闻。”舜乐韶章高雅淡泊，九天之上难以听到，引来凤凰也只是一种美好愿望罢了，不如在明月之下，拄着绿玉杖，归隐祝融峰上的深山白云之中。禅宗常用 “云”来表现自然洒脱的生活态度，用“月”来象征湛然常存的内在佛性。末句“不如且拄杖头月，归卧祝融峰上云。”同时暗寓此意，希望灵上人莫失莫忘其湛然清净之佛性，继续任运自然的修持生涯。全诗以寄托对鹫峰上人的深挚关怀和美好祝愿结束。

全诗回顾了与鹫峰上人偶然相识的经过，描述了灵上人的清瘦奇癯的骨姿风神，再现了他的勤苦淡泊的禅学生涯，饱含对他的敬重仰慕之情。“吹作来仪舜庭曲”、“归卧祝融山上云”，隐约方外之境，洋溢禅悦之情。为适应层次进展需要，全诗四换其韵。笔调飘逸传神，风格流丽洒脱。诗文相得益彰，词情并茂。