禅诗《南州张相国丁大参回舟中述怀》原文|赏析

江洲芳草正萋萋，已到津梁路不迷。

万里乾坤孤杖外，片帆风雨大江西。

蹔容踪迹同鱼鸟，终是形骸似木鸡。

遥望五湖烟浪阔，不堪回首白云低。

这首“述怀”之作，与《五台山居》二首相比，后者是借景咏怀，这一首则是借事抒怀。

“江洲芳草正萋萋，已到津梁路不迷。”点明时间、地点。“萋萋”，茂盛的样子。芳草萋萋，表明时令是春天。《招隐士》有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句，后人常用芳草暗指怀人或送人。唐崔颢《黄鹤楼》诗有句“芳草萋萋鹦鹉洲”，此诗首句袭用之。“津梁”，桥梁，孟浩然诗： “桃源何处是？ 游子正迷津。”(《南还舟中寄袁太祝》)“已到津梁路不迷”句反用其意。此句也寄寓了禅理。佛家认为凡人 “沉没于爱欲之广海，迷惑于名利之大山”;不能认识万有之实相，执无为有，计虚妄之假相为有，坠入迷妄的境界。这便是“迷”。我佛要“廓群疑于性海，启妙觉于迷津”，使之不迷。“万里乾坤孤杖外，片帆风雨大江西。”对仗工整，气势恢宏。“乾坤”，天地。杜甫诗：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。“片帆”，孤舟。这两句写阔大胸怀，超凡脱俗。佛家认为四大皆空，无我无他。在他们看来，“大千观去小，万物自来轻”(德清《五台山居》)，一切都算不得什么。“蹔容踪迹同鱼鸟，终是形骸似木鸡。”“蹔”，同暂，暂时。“踪迹”，行动所留的痕迹。李白诗，“譬如云中鸟，一去无踪迹。”“形骸”，人的形体、躯壳。“木鸡”，典出《庄子》。《庄子·达生》：“纪渻子为王养斗鸡。……十日又问，曰： ‘几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。’”成玄英《疏》说： “神识安闲，形容审定……，其犹木鸡不动不惊，其德全具，他人之鸡，见之反走。”如果说，前两句还只是洒脱的话，这两句则是超脱之至了。佛家追求“无我”，认为人的躯体只不过是“寄生囊”。“此身原是寄，暂住即为生” (德清《五台山居》)。通达“无我”之境，则内心洁净，无烦无恼。名也利也，又何足挂齿呢？“遥望五湖烟浪阔，不堪回首白云低。”交代去处，“阔”既写景，也寓意。往事既也不堪回首，更应投身于大自然，洗尽内心烦恼。内心洁净，则海阔天空。

王世贞主张“诗必盛唐”。憨山大师曾问诗于王世贞，他的诗也深受唐诗的影响。这首诗可说是一代表。全诗不仅遣词造句模拟唐诗，造境也是如此。它意境开阔，气势恢宏，命意超凡脱俗，是憨山诗歌的代表作之一。