禅诗《同朴翁登卧龙山》原文|赏析

龙尾回平野，檐牙出翠微。

望山怜绿远，坐树觉春归。

草合平吴路，鸥忘霸越机。

午凉松影乱，白羽对禅衣。

朴翁，即葛天民，字无怀，初为僧，名义铦，字朴翁，其后返初服，居西湖上，与白石为至交、常结伴优游，有诗词应酬往来。夔《夏日寄朴翁》有“风吹松树枝，怀我松间友”句，明叙他们之间的交游之情。此五言律是一首写景寓情之作，全诗于写景之中慨叹世事之微茫，借登临之意寄对仙道之追慕。

首联两句重于写景，“龙尾回平野，檐牙出翠微”，龙尾，即卧龙山。同友人结伴登上卧龙山，极目远眺，是一片茫茫辽阔的原野，而卧龙山脉曲折蜿蜒，盘缠回抱，恰似一条卧龙隐伏其间。这是大处落笔，粗略勾画。而细看呢，迷朦山气掩隐之中，一角寺庙隐现于山林之间，飘忽不定，给人以如仙欲飞之感。此一“出”字，初看似很平常，细加琢磨却甚觉有味，诗情画意皆隐于其中。颔联两句“望山怜绿远，坐树觉春归”，仍是写景，但作者的言外之意、象外之趣却更浓。远望山峦，一片青绿，生气勃勃，只可惜显得太遥远了，给人以可望而不可及之感，这是出句之意，欲扬先抑。但对句却没露这种遗憾。禅坐树下，静心悟道，不知不觉之中，春已来到身边，这不是太美妙了么？妙就妙在 “悟”。这是扬其“悟道”，似乎在昭示：莫叹道远不可求，只要你心存诚意，自会“春归”。这儿的 “坐”，不是消极的 “坐待”一切，而是心念佛祖，坐禅悟道，心地纯真，舍弃一切尘世杂念，天地之“春”，人世之 “真”，自可归而附之，这也是禅道所真正追求的。

颈联两句，作者触景生情，转而感叹世事的变迁无常。“草合平吴路，鸥忘霸越机”，卧龙山，正处于古吴越之地，最引人想到昔日在此地曾发生的那场吴越霸主之争。初越大败于吴，吴称雄一时。可后来，越转成霸主，吴王反成阶下之囚。世事之变，谁能一时料定？然而，一切都已成为过去，“平吴路”已经被深深青草蔓过，踪迹全无，就是当时历史的见证者“鸥”鸟也早已忘记了 “霸越”之机了。鸥鸟是作者诗中常叙之物，在其诗《华藏寺云海亭望具区》中感叹吴国之灭亡时最后诗云“谁能知许事，飞下双白鸥。”世事多变，过去的今皆泯然，故而诗人，最后还是归回到他的禅道境界中去，于是尾联云“午凉松影乱，白羽对禅衣。”此时日已中天，一股清爽的凉风迎面送过，惊乱了松枝影，也撩起了身边高僧的禅衣，禅衣随风扬起，飘飘然欲仙凌空，恰好与此时天空中盘旋高翔的白鹤交相映对。此情此景，如幻似梦，真让人产生“我欲乘风归去”的遐思，归向何方？自然是其所羡慕，所追求的禅幻境界，脱离人世，反朴归真。此联似是对朴翁的赞赏、羡慕，更隐含着作者对佛道生活的向往、追求。

全诗以写景为基调，融情于景，体现出一种清妙秀远的气势。