禅诗《送僧归庐山》原文|赏析

禅栖忽忆五峰游，去著方袍谢列侯。

经启楼台千叶曙，锡含风雨一枝秋。

题诗片石侵云在，洗钵香泉覆菊流。

却忆前年别师处，马嘶残月虎溪头。

在唐代，僧人结交士大夫是很普遍也很平常的事，一般来说，他们的动机主要是为了扩大释道的影响。作为此诗主人公的僧人就属于其中之一，他结交权门、交游名士，但“禅栖忽忆五峰游，去著方袍谢列侯”，在与“列侯”交游时，他突然想起了庐山，想起了五老峰，想起了在那儿的清静自在的僧人生活，于是穿起方袍辞别了俗交，急急地回归庐山。

二、三两联设想僧人归山后的生活。“经启楼台千叶曙，锡含风雨一枝秋。”这两句写在楼台上诵经千页，以致通宵达旦;兴之来时，手持锡杖，不管是风是雨，便往深山漫游。“题诗片石侵云在，洗钵香泉覆菊流”是山中漫游所见。抬头望去是高耸入云的山崖，那里怪石嶙峋，上面留有僧人昔日的题诗; 俯首下视，淙淙泉流，飘浮着几朵菊花，从前僧人就在此洗钵。这里写的都是平常景、平常事，但是在此中却蕴含着不同凡俗的情怀，也透出诗人自己对这种生活的向往之情。

这样就自然接入末联：“却忆前年别师处，马嘶残月虎溪头。”“虎溪”，是庐山东林寺门前的一条小溪，《莲社高僧传》记载，东林寺第一任住持、莲宗的创始人慧远 “居东林，其处流泉匝寺下入于溪，每送客过此，辄有虎号鸣，因名虎溪。后送客未尝过，独陶渊明、陆修静至，语道契合，不觉过溪。虎鸣，因相与大笑。”很显然，“却忆”二句用典既扣合了送别，又暗含着比义： 把僧友比作慧远，而以陶、陆自拟。这两句是说诗人也想起了往年曾在虎溪与僧友相别时的情景，那是月夜的事，在残月之下，马凄厉地嘶鸣，表现了赵嘏与僧友感情的深厚，同时也透露了诗人对僧人生活的向往和对山中胜景的留恋。在此诗中，残月马嘶这一意象有着极强的艺术感染力，余音绕梁，给读者留下了无穷的回味。