散文·魏学洢文《核舟记》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

散文·魏学洢文《核舟记》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为仓，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五;为窗八;为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。

魏子详瞩既毕，诧曰： 嘻，技亦灵怪矣哉! 庄列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者?假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。今乃亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉!

(据文学古籍刊行社《虞初新志》)

魏学洢(1596—1625)，字子敬，嘉善(今浙江省嘉善县)人。其父魏大中因弹劾魏忠贤而遭诬害，他因而遭到阉党威逼，悲愤抑郁而死，时年才二十九岁。好学善文，著有《茅檐集》。

《核舟记》是一篇很有特色的记叙文。作品描写、赞颂了一位工艺师的精雕——核舟。

作品的第一段，简要地介绍工艺师王叔远的特长，能以一寸长的木料刻画出各种风景、物品和人的肖像。从而引出这位工艺师给本文作者的赠品，也就是文章所要详作描绘的“核舟”——内容为苏轼泛舟游赤壁。第二段写船体，交代了核舟的首尾长度，对船仓、中轩乃至窗上的字，都作了具体的刻画。先给人以总体的印象，然后转入分写。第三段写船上的人物肖像，重在表现人物的位置、姿势、神态，惟妙惟肖，使读者如见其人如闻其声。第四段描绘船上二船夫，神情一如“啸呼状”，一如“听茶声”，形神兼备，栩栩如生。第五段写船背，题名，文字、字形、篆章及其色彩。

如果说第二至五段都是客观如实的描绘，那么第六段则是用统计数字说明问题，在一寸大小的木头上刻船一只，人五位，窗八个，船篷、船桨、炉、壶、书稿、念珠各一，对联、题名并篆文，共三十四个字。这从另一个角度说明了工艺品的精巧。也是对分写的综合，与第二段相呼应，交互作用，丰富了第二段内容，强化了整体感。写到这里，作者还是克制着自己，不明显地流露出感情倾向。最后一段，才发议论，赞扬工艺师的技巧灵异惊鬼神。并且从读者的角度加以申说，承认如果不是自己亲睹此物，即使别人用我写的这些实情告诉我，我也不会相信是真;此外，还印证了韩非子说的一个故事——有宋人在燕王面前说，可以在棘刺之尖刻一母猴——“繇斯以观”，“未必不可”。这故事与核舟联系在一起，彼此生发，益见核舟技艺之奇巧。这与前面的实写不同，用的是虚写的手法。通过议论，升华了全文，对王叔远的精湛技艺表示了由衷的赞美。

这篇散文，以精炼胜。全文仅五百余字，但微型工艺品核舟得到了非常细致逼真的表现，可以说它无一赘语，无一赘字，显示了作者高超的艺术功力。它将宏观与微观相结合，全景描写与各部分的细节描写相结合，直接实写与间接虚写相结合，记事与议论相结合，而且恰到好处。

《核舟记》的议论颇有新意，不是就事论事，而是从《庄子》、《列子》所载怪异故事谈起，那中间所记的被惊为鬼神所造者，也没有能在不到一寸的木头上刻出人和物，连髯眉都很清晰的。然后引申开去，说： 常人以为不可能做到的事，有的其实是完全可以做到的。不仅赞颂了人的创造力，工艺师的创造力，而且能激发读者发挥自己的创造力。我以为，这也是作品的主旨所在。