词·周邦彦词《六丑》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

词·周邦彦词《六丑》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

蔷薇谢后作

正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。为问花何在?夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽，乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情更谁追惜?但蜂媒蝶使，时叩窗隔。东园岑寂，渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似、一朵钗头颤袅，向人欹侧。漂流处，莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得!

(据涉园影宋本《片玉集》，下同)

周邦彦(1056—1121)，字美成，号清真居士，钱塘(今浙江省杭州市)人。少年好学，博览群书。宋神宗元丰初，游京师献万言《汴都赋》，遂擢为太学正。历任多年地方官，后在审定音乐的大晟府任提举官，精通音律，擅长作词，讲究声律平仄，为宋词的格律化、规范化作出了贡献，对南宋姜夔、史祖达、张炎等人影响极大。王国维评曰：“美成深远之致，不及欧、秦，惟言情体物，穷极工巧，故不失第一流之作者，但恨创调之才多，创意之才少耳。”(《人间词话》)。

关于这首词作，南宋周密《浩然斋词话》中有一则颇具情趣的记载： 宣和中，李师师以能歌舞称。既而朝廷赐酺，师师又歌唱了《大丑》《六丑》二解，徽宗顾教坊使袁绹问，绹曰“此起居舍人新知潞州周邦彦作也。”问《六丑》之义，莫能对，急召邦彦问之。对曰：“此犯六调，皆声之美者，然绝难歌。”可见这是周邦彦所创制的一个新调。取六个宫调的声律联接起来而组成新曲，当然对音律的要求很高，既和谐又动听，所以认为“难歌”。再从词的内容来看，这是一首为蔷薇花谢而作的咏物词，但在写法上颇具匠心。暮春落花是常见的一种自然景象，由此而引起惜春惜花的感情也是极为普通的，但词人善于铺叙，笔墨精深华妙，确是后人难以相比的。

上片由人及花，写春去花落的感受。起五句既点明时令季节，又写客里送春光阴虚掷的心绪。因为自己在客中无心领略春的美景，欣赏繁花盛开，所以在换上单衣品尝新酒后不由得产生一种虚度春光、惆怅若失的感情。词人知道春天是留不住的，但由于失去了赏花的美好时光，心中的愿望只是“暂留”一下，可是春天毫不留情地像鸟儿那样飞过去，没有一点痕迹。这里以“过翼”来比喻春归，不仅写法新颖，而且折射出惜春的心态。正是“十三字千回百折，千锤百炼”(周济《宋四家词选》)。

“为问花何在”三句，以一“问”字振起全篇。既然春天已匆匆离去，那么花的命运将是如何呢?这里词人以花拟人即比作楚宫里的绝色美人。经过一夜的狂风暴雨的侵袭，蔷薇花朵已被一扫而光了。这里一问一答，既哀叹名花被风雨所葬送，又反衬出客子的无家。“钗钿堕处遗香泽”三句，承上字飘洒满地的落花。词人仔细寻找落花的踪迹，那些像美人首饰般的花瓣，狼藉满地，四处飘散，桃花树下、杨柳岸边的小路上，都飘落着蔷薇的花瓣，而且把花的芳香也留在那里。“多情更谁追惜?”既是一问，又作顿挫。这些残败的落花虽然留有遗香，但会被哪个多情的人所怜惜呢? 园内的游人都散尽了，无人惜花，只是那些蜂媒蝶使，不时地飞撞到窗格上，好像是寻觅，又似乎是对繁花凋零的惋惜。这里所勾勒的是一幅春去花尽无人欣赏的冷落景象。

下片“东园岑寂”四句承上而来，写百花落尽的东园印象。如今已不是万紫千红、蜂蝶飞舞的时节，而是树木茂密、一片成阴的碧叶。词人静悄悄地徘徊在无花的蔷薇旁边，只有独自感叹、留恋。人既惜花，而花也似乎在恋人。“长条”三句，作者赋予物象以浓重的感情色彩。蔷薇花伸出长长的枝条，而且它那带刺的花枝钩住词人的衣袂，似乎要诉说无限依恋的别离之情。“残英小”三句，承上别情而又推进一层。正因为花刺钩住衣服，所以词人停步细看，忽然发现枝条上还剩下一朵小小的花蕾，想到自己错过了盛开的花期，也许可以弥补失去的美景，于是小心地摘下来插到自己的头巾上。虽然小小的残英比不上美人钗鬟上的大花那样摇曳多姿，但还是依依多情地向人倾斜着，逗人喜爱。这里究竟“是花，是自己，比兴无端，指与物化，奇情四溢，不可方物，人巧极而天工生矣”(《蓼园词选》)。

结末四句写落花难见，而别出新意。词人看到有的落花随水飘流，触景生情，浮想联翩。这里用了“红叶题诗”的典故。据范摅《云溪友议》的记载，唐代卢渥到长安应试，偶然在御沟中拾得从宫中飘流出来的一片红叶，看见叶上题诗云：“流水何太急?深宫竟日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”后来卢渥娶遣放出来的宫女为妻，方才知道她就是题诗在红叶上的人。词人以题诗红叶来比喻落花，又用“何由见得”一问来收结，既与上片“问家何在”相呼应，又深化了惜花的题意，写得宛转缠绵，情致不尽。陈廷焯在《白雨斋词话》卷一谓此首“下文反复缠绵，更不纠缠一笔，却满纸是羁愁抑郁，且有许多不敢说处，言中有物，吞吐尽致”。这就是说，词中反复缠绵的情致，是否仅仅写花与人之间的感情? 作者是否借咏物以寄寓自己的身世之感呢? 从北宋词坛的创作实际来看，苏轼的《水龙吟》咏杨花词被认为压倒今古，但决不是单纯咏杨花，而是有作者自己的性情在。沈祥龙《论词随笔》中说：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”如果我们拓宽视野，透过这首咏物词的表层，探索其内在的意蕴，那么词人所寄寓的身世情怀还是可以理解的。