韩非子《外储说右上节录》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

散文·诸子散文·韩非子《外储说右上节录》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛则酒何故而不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

夫国亦有狗。有道之士，怀其术，而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。

故桓公问管仲曰：“治国最奚患?”对曰：“最患社鼠矣!”公曰：“何患社鼠哉?”对曰：“君亦见夫为社者乎?树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陀，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利於民，入则比周而蔽恶於君，内间主之情以告外。外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”

故人臣执柄而擅禁。明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎?

《外储说右上》共有三段“经文”和相应的“说文”。它集中阐明了只有用法、术、势控制群臣，才能达到国治的道理。我们选析的一段文章，节选自“说三”，是对“经三”的几句话的具体阐述：“术之不行有故，不杀其狗，则酒酸。夫国亦有狗，且左右皆社鼠也。”

选文可分三段。第一段，从“宋人有酤酒者”到“有道之士所以不用也”，写由于君主被大臣所控制，法术之士不能用。这一段有两层意思：第一层，写酒卖不出去的原因在于酒主养了一只恶狗，一见买主就咬，所以没人敢去买酒。第二层，由第一层的寓意引到治国的政事上。权臣们像猛狗一样盘居在国君左右，挟持着国君，对于法术之士横加阻拦，使之不能见用。

第二段，从“故桓公问管仲”到“此亦国之社鼠也”，主要写近侍掌权的危害。运用齐桓公和管仲的一段对话，提出治国的最大祸患是“社鼠”。文章先以钻进社木中的老鼠危害社木而对之无可奈何为喻，暗示人主的左右近侍是祸国殃民的“社鼠”。接着直斥近侍的危害，他们仗着权势，在外搜刮民脂民膏;在内互相勾结，在人主面前隐瞒其罪恶，刺探君情，泄露给朝外的同党。他们狼狈为奸，权势大重，成了豪富势要人物。这种人如果不杀掉，就会乱法;如果杀掉，国君又感到不安。究其原因，在于他们依靠人主握有相当权力，是国家最有害的“社鼠”。

第三段，从“故人臣执柄而擅禁”到“国焉得无亡乎”。总结全文，揭示主题。韩非明确指出，这批人臣掌握国家大权，操纵法令，像恶狗一样残害法术之士，像社鼠一样刺探君情，而人主又不觉醒，国家怎会不灭亡呢?显然，韩非是针对当时统治集团内部的严重问题加以揭露和批判，从而阐明他的君主专权的法治思想。

韩非大胆揭露了昏君佞臣，表达了急于推行法制的强烈思想感情。他认为只有权力集中到国君一人手中国家才能有大治的希望，否则，国家必将败亡。这一主张，在当时各国纷争的形势下是有积极意义的，但由于他过于强调独裁，就限制了发挥良臣的才智，这对后世产生了极坏的影响。