散曲·张养浩散曲《山坡羊·潼关怀古》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

散曲·张养浩散曲《山坡羊·潼关怀古》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。

这首小令，抒写作者赴陕赈灾、路经潼关时的感慨。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜为陕西行台中丞。……登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”并说他“到官四月，忧劳以死”。就他的作品和有关史料看，他对元朝的黑暗统治深感不满，对人民的疾苦相当关心。他在“关中大旱，饥民相食”之时写这首《山坡羊》，尽管题为“怀古”，实际上重在“伤今”，其揭露、批判的锋芒，既指向历史上历朝累代的统治者，更指向当时的元朝统治者。

作者从东方走来，纵目四望，看到了关中的形胜。因此，这只曲子便先从潼关形胜写起。第一句写山。潼关东有崤山，北对中条，西接华岳三峰，形势险要。诗人看见的就是这种险要的形势;但他没有用纪实的表达方式，而只用“峰峦如聚”作形象的描绘。一个“聚”字，不仅写出“峰峦”的众多，而且赋予众多的峰峦以生命和意志，从而表现出它们向潼关聚集的动势。那许多峰峦，仿佛为了同一目的从不同的方向奔来，拱卫潼关。第二句写河。《元和郡县志》记“潼关”云：“上跻高隅，俯视洪流，盘纡峻极，实为天险。”潼关所“俯视”的“洪流”，就是黄河，黄河从陕西韩城县东北的龙门直泻而来，汹涌澎湃，奔赴关下。诗人所见的就是这种情景，但他没有用纪实的表达方式，而只用“波涛如怒”作形象的描绘。一个“怒”字，不仅概括了黄河波翻浪涌、奔腾咆哮的气势，而且赋予它以生命和感情。它为什么发“怒”呢?这就给读者打开了驰骋想象的广阔天地。第一句写山，第二句写河，却没有点明这是什么地方的山和河。第三句“山河表里潼关路”，便总括山、河，归到“潼关”。着一“路”字，表明诗人此时正行进在“潼关路”上，那“峰峦如聚”、“波涛如怒”、“山河表里”，都是他亲眼看见的，因而都涂抹上了感情色彩。他在“潼关路”上行进，其目的地，就是用潼关作为东方屏障的“西都”。因此，在看清了眼前的潼关形胜之后，自然要遥望“西都”了。“潼关路”三字，既收束上文，又为向“望西都”过渡架好了桥梁。《左传·僖公二十八年》：“表里山河，必无害也。”注云：“晋国外河而内山。”这里以“山河表里”形容潼关，极言潼关内有高山，外有大河，形势险要，为兵家所必争，它关系着在关中建都的那些封建王朝的兴亡。关中，曾经有西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十个王朝在那里建都，历时达千年之久。那些都城，都在现在的西安一带，可以统称“西都”。张养浩虽然只提“秦汉”，但并非专指“秦汉”，而是举“秦汉”以代表在那里建都的所有王朝。当他“望西都”之时，由于想到了历朝累代的兴亡和老百姓的苦难，心情很沉重，所以接着说：“意踌蹰。”“踌蹰”，本指犹豫不决、徘徊不前。这里在前面加一“意”字，形象地表现了思潮起伏、思想上找不到出路的苦闷。“意踌蹰”一顿，下面所写，就是“意踌蹰”的原因和内容。“伤心秦汉经行处”一句，上承“望西都”，下启“宫阙万间都做了土”。所谓“处”，指的正是“西都”。诗人在潼关路上遥望西都，想到秦人在那里“经行”，看见的是“宫阙万间”，汉人在那里“经行”，看见的也是“宫阙万间”，隋人唐人在那里“经行”看见的是“宫阙万间”;可现在呢，“宫阙万间都做了土”啊! 此所以望之而“伤心”也。当然，作者并不是说汉朝人“经行”时所见的“宫阙万间”，也就是秦人“经行”时所见的“宫阙万间”，凡读过秦汉史，或读过《阿房宫赋》、《西都赋》的人，都知道秦都咸阳的“宫阙万间”，随着秦朝的灭亡化为焦土，汉都长安的“宫阙万间”是汉朝兴起后建的。此后，王朝有兴有亡，宫阙也有成有毁。在张养浩的时代，“西都”的“宫阙万间”早已“都做了土”;而元朝的京城大都，又修起了“宫阙万间”。“宫阙万间”修了又毁，毁了又修，剥夺了大量民脂民膏，给“百姓”带来无穷无尽的苦。住在“宫阙万间”里穷奢极欲、作威作福的统治者们的残酷的经济剥削和政治压迫，更给“百姓”造成了无穷无尽的苦。诗人从“望西都”所激起的情感波涛中理出了这样的思路，并循着这样的思路，倾吐出惊心动魄的诗句：“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”无数个王朝兴亡更替，你方唱罢我登场，而“百姓”之“苦”依然如故，甚至有增无已。那么，怎样才能挖掉“百姓”的“苦”根呢?诗人当然找不到答案，却已经一针见血地指出封建统治阶级与劳动人民的根本对立，敢于为百姓的苦难大声疾呼，这是难能可贵的。

张养浩的这首小令，遣词警辟，形象鲜明，于浓烈的抒情色彩中迸发出先进思想的光辉，在元散曲、乃至整个古典诗歌中，都是难得的优秀作品。