韩愈诗《山石》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

韩愈诗《山石》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足蹋涧石，水声激激风生衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿? 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归?

(据《韩昌黎诗系年集释》，下同)

韩愈(768—824)，字退之，河内河阳(今河南省孟县)人。郡望昌黎，世称韩昌黎。十九岁开台应士试，二十九岁应聘为幕僚，后调监察御史，因上疏言事而被贬阳山县令。宪宗时，曾随裴度平淮西，迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，被贬潮州刺史，不久移袁州。穆宗时，召为国子祭酒，终吏部侍郎。谥号文。世称韩吏部，亦称韩文公。韩愈政治上反对藩镇割据，维护中央王朝统一。思想上崇尚儒学，自认为孔孟道统的继承者，极力排斥佛老。文学上主张“不平则鸣”，尚“气”尚“奇”，力反六朝以来的骈文文风，主张用先秦两汉的散文形式，又提倡“词必己出”、“文从字顺”，是中唐“古文运动”的倡导者，所作散文无论杂著、书信、赠序、碑志均颇有创新，受到称赞，诗歌方面较多抒写个人怀才不遇的经历与感慨，也接触到当时的社会现实。风格上在李杜诗歌极盛难继的情况下另开新路，追求奇险，“以文为诗”，成了“奇险诗派”的主将，对后人产生深远的影响。

韩愈的《山石》诗取篇首两字为题，作于贞元十七年(801)，在洛阳。这是一首记游诗。前十六句记游山寺的经历，末四句抒发感受。记游中以时间为顺序，依次写了“黄昏到寺”、“夜深静卧”和“天明独去”的行踪见闻。

山石险峻不平，山路崎岖狭小，本是令人生畏的，但在作者眼里，这种粗犷的大自然怀抱却有巨大的吸引力。他们游兴极浓，直到黄昏蝙蝠飞的时候才来到山寺歇脚。然而意犹未尽，上了佛堂又退了出来，坐在台阶上观赏寺中另一番景象： 一场透雨，洗净山间百物，草木花卉尤其显得精神十足，那芭蕉叶茂干粗，栀子的果实由青转红，肥甸甸挂在枝头。诗人就这样沉迷于眼前这片难见的自然美色之中。这时，好客的寺僧过来招呼他们，向他们称赞这寺中的古壁佛画，并亲自点起了烛火，引导诗人鉴赏一番，诗人也称赞说壁画艺术之美实属罕见。寺僧还设身处地、殷勤周到地为诗人铺床拂席，摆上饭菜，虽是山间粗茶淡饭，却能充饥果腹，因此由衷地感到寺僧这出家人身上的人情味。这山间的自然美、艺术美与人情美，使诗人获得了某种程度的精神享受，竟至于入夜之后久久未能入眠，静卧细听，万籁俱寂，只见下弦月从山头升起，月光照进了门窗。次日一早，诗人不再叨扰寺僧，独自离去。此时山间又是一番境界： 起初是烟云弥漫，辨不清道路，时高时低，上上下下;接着晨光照耀，山花红艳，涧水深碧，光彩照人，一一纷陈于眼前，有时还可见到十围之大的枥树;后来，赤足涉涧，蹋在涧石上，任凭溪水横流，水声激激，晨风吹衣，自有一种舒适无比的感觉。回想起昨天以来的游山经历，自有一番感想： 人生在世，能闲适自在，便有乐趣，何必奔走仕途为别人所控制而不得自由呢?诗人的这番感慨是有缘由的。当时他已经历了“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”(《韩昌黎文集·上宰相书》)的仕途波折，不得已而从董晋为幕僚，后逢军乱，又转从张建封为幕僚，一直过着受制于人的日子。对此游山之乐，饱享山间的自然美、感受山寺的艺术美、人情美，一种归隐山林的心情油然而生，所以诗末对他的同游诸子表示在此活到老再不回去的愿望。

从上面所述诗意看来，这首诗是记述了游览山寺的见闻和经历，流露了追求自在闲适的归隐之念。在韩愈的人生道路上，入世求官的思想是主要的，但归隐之念也时有出现，此处即是一例。

此诗在记述游山的过程中有详有略，突出了山中的自然美和人情美，以及随性驱使尽兴而足的情怀，为诗末的抒发感情、进行议论作了充分的铺垫。描写自然美，采用了移步换形的手法，绘形绘声绘色，所写景物令人可睹可闻，给人以清新明快之感。写人物，寺僧乐善好施，真挚热情，如逢故人，人情味流溢于字里行间，作者乐在其中了。“乐”是这首诗的诗“眼”。但诗人所“乐”的并不完全在于上述的自然美和人情美，而更在于诗中表现的那种信步而行，随性所欲，尽兴而足，没有任何“局促”、不“为人鞿”的生活。这才是诗的旨意。我们似乎可以这样说，诗所记述描写的内容，正是寺僧的基本活动范围及其所持之心态。作者是崇儒学而力排佛道的，但他又常跟当时著名的法师道士往来，而且不乏赞语。他在《送高闲士人·序》中说，高闲能“一死生，解外肢，是其为心，必泊而无所起;其于世，必淡然无所嗜”。又说大颠法师“实能外形骸以理自胜，不为事物侵乱”(《与孟尚书书》)。若用这些评语去评价《山石》诗所表现的审美情趣倒也十分合适。这正是诗人所倾慕的“可乐”之处。

古体诗多不转韵，也不对仗。但齐梁以来的七古大多不是这样。这首诗用窄韵，一韵到底，全不对仗，显示了作者在古诗形式上“既新兴又仿古”(见王力《汉语诗律学》第二章第三十三节)的特点。