陶渊明诗《饮酒并序》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

陶渊明诗《饮酒并序》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱; 纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。

衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时! 寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持。

其 二

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩己忘言。

其 三

清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。 壶浆远见候， 疑我与时乖： “䍀缕茅檐下， 未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。” “深感父老言，禀气寡所谐，纡辔诚可学，违己讵非迷! 且共欢此饮，吾驾不可回。”

《饮酒》组诗共二十首，作者三十九岁——晋安帝元兴二年(403) 时作。三十七岁那年冬天奔母丧从江陵归来，到作诗时已近两年。这时，桓玄入都已经一年多，正谋篡夺帝位。——事实上，这年十二月就完成篡夺，并把安帝迁居作者所在的江州 (参见《通鉴·晋纪》)。诗是作于一次政治风暴正在酝酿时。诗是醉后漫题之语，却多追叙平生，抒发一己牢落之感和对人生、社会、文化、思想等的看法，有时也不免慨时讽世。清方东树说： “《饮酒》二十首，据序亦是杂诗，直书胸臆，直书即事，乃借饮酒为题耳，非咏饮酒也。”(《昭昧詹言》)

“衰荣无定在”一首是组诗首篇。开头就劈空提出人世衰荣变化。作者“历览千载书”，又富有生活体验，从而形成朴素的辩证观点，对此作出论断： 衰荣无常，荣中已隐伏着衰，而衰中也萌生着荣。大至朝政国事，小至一身一家，概莫能外。接着便就一人所遭申说，被举出的是《史记·萧相国世家》所记及的邵平。邵平秦时受封为东陵侯，秦亡后沦为平民，贫而种瓜于长安城东，瓜味甘美，世称“东陵瓜”。前后相比，确是前荣后衰; 但他没有与秦偕亡，种瓜味美，受人称道，自然是胜过封侯多矣。

四时迁移，寒暑代谢，人事的荣枯盛衰正和自然景候的演变一样。心智开朗、胸怀达观的人却能通晓事理两端(如荣与衰)凑集会聚之处善加辨析，无所疑惧。有酒盈觞而秋夜正长，姑且摆脱这一切思虑，相与欣然把杯吧!

在这以前，作者已经两度出仕 (后一次是仕于江陵桓玄府中); 现在安居旧宅，养真檐下，却正面临着一次政治变局，情况和邵平相似。诗里说的是“邵生”，实隐隐借以自喻，暗示当前生活中自有“荣”在，也无意趋附时贵。用古人作譬可以更富暗示性，有较广的涵盖面。

这首诗很相称地成为全组诗的总冒。

“结庐在人境”一首是组诗之五，写自己住处远隔尘嚣，听不到车马喧闹; 闲来采菊东篱，南山在眼，日夕看着宿鸟归飞，享尽自然真趣。

作者不是一个惟恐入山不深的纯然隐者，也不是寻求出世的释、道门徒，所以，“草屋八九间”，依然结庐在人境。虽在人境，却又不闻车马喧扰。原因何在呢?作者道出真诀：“心远地自偏。”原来，车马是出入官场、竞逐利禄者所必备的，作者厌弃仕途，息交绝游，自然车马不至。再则，因为心远尘杂，外物不扰，境地就显得偏辟，偶有车声马嘶，也了无所闻。四句灵动多姿，“而”字一折已见力量; 自问自答，又画龙点睛地突出“心远”两字，成为全诗眼目。无怪王安石特加赞赏： “渊明诗有奇绝不可及之语，如‘结庐在人境’ 四句，自来诗人无此句也。”(晁补之《鸡肋集·题陶渊明诗后》)佳色美质，正和旷远自得的主人心性相合。有如潘岳《秋菊赋》所说“泛流英于清醴”，作者在《饮酒》之七里也说： “泛此忘忧物，远我遗世情。”随心采菊之际，南山之影无意中漾入眼帘，使人神意皆远。晚来山气氤氲，愈增佳趣，倦鸟结伴归飞，各自栖息得所，和自己这时的心境融和一致。于是，秋菊、南山、飞鸟，无一不成了知己，作者以深挚的知己之情对待眼前的一切，连自己整个身心也融入其中，从而远离了尘嚣世俗。

结尾两句，总结全诗。“此中”，是上文写及的诸事物所构成的境地。“真”，据《庄子·渔父篇》解释说： “真者，所以受于天也，自然不可易也。”“真意”就是作者在这境地中感受到的真朴自然的天趣。《庄子·外物篇》说： “言者所以在意也，得意而忘言。”作者已领会得这一境地中的“真意”，虽想予以辩析阐述，也终究忘于言说了。

这诗常被人引为作者是个纯然忘世或浑身静穆的人的证据。这是以偏概全或者以“摘句”(特别是诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”两句)来论人论诗的结果，实际这只是作者诗歌创作和为人的一个方面。还应看到作者所颂赞的静穆境界，也正是针对“车马喧”所代表的仕途竞逐而发，对后者有着批判意义。

“清晨闻叩门”一首是组诗之九。诗用赋体借主客对答形式表达自己不愿再入仕途的坚定态度。宋赵泉山说： “时辈多勉靖节以出仕，故作是篇。”作品很可能是出于“设言”虚构。当时桓玄是炙手可热的掌权人物，从诗里可以窥见作者对他和对时政的看法和态度。

诗以记叙故事、借助人物对话来表达主旨，明显地仿效了《楚辞·渔父》的写法。两者不仅构思相同，格局类似，甚至直接化用了渔父劝告屈原的话：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?”

写作上取叙写故事形式，有时间、地点、人物和情节，动人兴会，情节虽较简单，叙述时不忘写出先听到叩门声，前去开门时匆遽得颠倒了衣裳，和隔门相问以及开门后见到田父携着一壶酒等，这些细节增加了生动性。人物形象，通过细节和更多地通过对话有着鲜明表现。田父有着美好情怀，他关心的老邻居怕他和时俗格格不入。劝说言辞中，首先关注他衣衫褴褛，蜷处茅檐下，算不上是高隐;进一步又给他分析当今人们都在随波逐流，一气成风;何不汩泥扬波，同流合污?这充分表现出是一个心地善良却识见有限的老农。主人对答的言辞，先表达感激; 接着就委婉道出自己秉性刚直难于谐合世俗，纡曲车驾的进程转向仕途，诚然不妨学习一下，但违背本心行事岂不是自陷迷糊?上句用“诚”，下句用“岂”，一退一进增强了语气的坚决。终于表达出： 承情赠送了好酒，我们且欣然共饮吧! 我的长往之驾是决不掉转方向了。发语层次分明，柔中有刚，充分显露了人物的思想感情。

这三首诗，约略可见作者的思想风貌、情致兴会和政治态度。表现上自由挥洒，袒露心曲，读时常可感到一片真情扑人而来。清薛雪在《一瓢诗话》里说： “陶征士《饮酒》，前无古人，后无来者，真有绛云在霄，舒卷自如之致。”