散曲·乔吉散曲《折桂令·荆溪即事》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

散曲·乔吉散曲《折桂令·荆溪即事》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

问荆溪溪上人家： 为甚人家，不种梅花?老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。寺无僧狐狸样瓦，官无事乌鼠当衙。白水黄沙，倚遍阑干，数尽啼鸦。

这是一首即景抒情小令。冬日的一个黄昏，作者来到江苏宜兴县境内一条通向太湖的小河荆溪岸边，看到了一片荒凉的景象，一时感从中来，于是发而为曲，写下了这首讽刺性很强的作品。

曲一开始，作者不直写荒凉景象，却巧设问句，“问荆溪溪上人家： 为什么不种梅花?”梅花盛开于冬日，故知作者至荆溪边乃在寒冬时节。更重要的是，梅花，花枝俏丽，笑傲霜雪，是美好的化身，是品格高洁的象征，作者在[双调·水仙子·寻梅]中曾抒写过他对梅花的酷爱。因此，这一问，既表现了作者的情感，也说明他对现实的不满。表面上看，作者的责问仿佛是针对荆溪溪上人家的，其实不然。那言外之意仿佛是荆溪溪上的人家在说： 不是我们不种，而是顾不上啊，请看我们是生活在什么样的环境之中吧!就这样，它很自然地起到了为下面写荒凉景象的引导作用。这样的起始非常别致而富于启发。

接着，作者便描写了荆溪溪上人家及其周围的环境。“老树支门”，“苦竹圈笆”，说明房舍的简陋;“荒蒲绕岸”，说明环境的荒凉。试问： 这样贫穷的荆溪溪上人家，能够有心思去种梅花吗? 从表面上看，它是作者在自问自答，实际上却可以认为是代答，是在描写荒凉的景象中表现荆溪人民(也就是广大贫困的江南人民)对现实生活的不满。

果然，作者就其在荆溪上所见进一步写道： 庙中无僧，殿堂朽圮，野狐出没;官家不理政事，衙门冷冷清清，群鸟鸣噪，老鼠乱窜，鸟和鼠成了衙门的主人! 这景象是何等荒凉! 字里行间，其讽刺意味又是何等强烈! 试问： 那大元统治下的黑暗社会，不就是一座“无僧”的“寺”吗?这座“无僧”的“寺”不就是那些“狐狸”的安乐窝吗?那些“当衙”的官老爷们，不就是“鸟鼠”之类吗?而“鸟鼠”又何能“当衙”呢?这里，作者把矛头直接指向官府，揭露元朝统治者的暴虐、昏庸和腐败，是使人民贫穷、大地一片荒凉的根本原因。

面对眼前这一切，作者作何感受呢?他一个人久久地凭栏眺望： 远处，“白水黄沙”，看不见一点绿色，没有一点生气;近处，虽日已黄昏，但荆溪人家的屋顶上却不见缕缕炊烟，只有归巢寒鸦的啼叫打破了这黄昏的死一般的寂静;于是，他一只一只地数着，直到把归鸦的数目数完为止。结末三句对荆溪黄昏景色的描写，作者处处流露出凄凉、忧伤、愤懑的心情。不然，他为什么要把栏干倚遍把啼鸦数尽呢?这一“倚”一“数”，不正说明他孤寂太甚、惆怅太重、忧伤太深吗?托物寓情，一个“啼”字，既是鸦啼，也是“倚遍阑干”的作者内心极度悲凉的曲折反映，其中也包含着对“狐狸样瓦”、“鸟鼠当衙”的愤懑不平。

总之，这首小令所描写的荆溪荒凉景象是具有典型意义的，它是元朝统治下的社会现实的真实写照，反映了在民族压迫和官僚地主压榨下被贱称为“南人”的江南人民的穷困生活，表现了作者对“狐狸样瓦”、“鸟鼠当衙”的黑暗现实的痛恨。作者对官府的抨击是直接而大胆的，文笔是尖刻而辛辣的。从艺术上看，全曲语言质朴而又辣味十足，描写荆溪的荒凉景象，首、中、尾一以贯之，首尾含蓄而别致，中间则讽意深刻。陶宗仪《辍耕录》在引述乔吉作乐府六字法后说：“大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮。尤其在首尾贯穿，意思清新。”乔吉此曲，可谓得之矣。