散文·徐弘祖文《游黄山后记》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

散文·徐弘祖文《游黄山后记》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

戊午九月初三日 出白岳榔梅庵，至桃源桥，从小桥右下，陡甚，即旧向黄山路也。七十里，宿江邨。

初四日 十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥岗，向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中，石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣。时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上，乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风。两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处! 非再至，焉知其奇若此? 遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰，庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥，只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都，挟澄源、奴子，仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上，攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖，每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪? 终亦不顾。历险数次，遂达峰顶，惟一石顶，壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登，万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中，独上天都，予至其前，则雾徙于后;予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上如苔藓然。山高风巨，雾气去来无定，下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱，至险绝处，澄澄并肩手相接。度险下至山坳，暝色已合，复从峡度栈以上，止文殊院。

初五日 平明，从天都峰坳中北下二里，石壁岈然，其下莲花洞，正与前坑石笋对峙，一坞幽然。别澄源下山，至前岐路侧，向莲花峰而趋。一路沿危壁西行，凡再降升，将下百步云梯，有路可直跻莲花峰，既陟而磴绝，疑而复下。隔峰一僧高呼曰：“此正莲花道也!”乃从石坡侧度石隙，径小而峻，峰顶皆巨石鼎峙，中空如室，从其中迭级直上，级穷洞转，屈曲奇诡，如下上楼阁中，忘其峻出天表也。一里，得茅庐，倚石罅中，方徘徊欲升，则前呼道之僧至矣。僧号凌虚，结茅于此者，遂与把臂陟顶。顶上一石，悬隔二丈，僧取梯以度，其巅廓然。四望空碧，即天都亦俯首矣。盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。久之，返茅庵。凌虚出粥相饷，啜一盂。乃下至岐路侧，过大悲顶，上天门。三里，至炼丹台，循台嘴而下。观玉屏风、三海门诸峰，悉从深坞中壁立起。其丹台一冈中垂，颇无奇峻，惟瞰翠微之背，坞中峰峦错耸，上下周映，非此不尽瞻眺之奇耳。还过平天矼，下后海，入智空庵，别焉。三里，下狮子林，趋石笋矼，至向年所登尖峰上，倚松而坐，瞰坞中峰石回攒，藻缋满眼，始觉匡庐、石门，或具一体，或缺一面，不若此之闳博富丽也。久之，上接引崖，下眺坞中，阴阴觉有异。复至冈上尖峰侧，践流石，援棘草，随坑而下，愈下愈深，诸峰自相掩蔽，不能一目尽也。日暮，返狮子林。

初六日 别霞光，从山坑向丞相原。下七里，至白沙岭，霞光复至，因余欲观牌楼石，恐白沙庵无指者，追来为导。遂同上岭，指岭右隔坡，有石丛立，下分上并，即牌楼石也。余欲逾坑溯涧，直造其下，僧谓：“棘迷路绝，必不能行，若从坑直下丞相原，不必复上此岭，若欲从仙灯而往，不若即由此岭东向。”余从之，循岭脊行。岭横亘天都、莲花之北，狭甚，旁不容足，南北皆崇峰夹映。岭尽北下，仰瞻右峰罗汉石，圆头秃顶，俨然二僧也。下至坑中，逾涧以上。共四里，登仙灯洞。洞南向，正对天都之阴，僧架阁连板于外，而内犹穹然，天趣未尽刊也。复南下三里，过丞相原，山间一夹地耳。其庵颇整，四顾无奇，竟不入。复南向循山腰行五里，渐下，涧中泉声沸然，从石间九级下泻，每级一下，有潭渊碧，所谓九龙潭也。黄山无悬流飞瀑，惟此耳。又下五里，过苦竹滩，转循太平县路，向东北行。

(据乾隆刻本《徐霞客游记》，下同)

徐弘祖字振之，号霞客，生于明万历十四年丁丑十一月二十七日，据周宁霞按《二千年中西历对照表》查核，生年应为1587年1月4日。一般均认为是1586年。卒于崇祯十四年(1641)。是明代著名地理学家。无意仕途，爱漫游。从二十一岁(1607)泛舟太湖起，至五十四岁(1640)重病返家止，有三十多年漫游各地，问名山访奇水探险洞，“苦游不住铁鞋穿，踏倒昆仑又向前”(唐泰《天游曲》)，考察祖国山河的奇伟奥秘，足迹遍及江苏、浙江、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南、四川十六个省。因其酷爱旅行，不辞辛苦，经常餐霞宿露，朋友送别号霞客。在旅行途中，徐霞客坚持以日记形式记录所见所闻。他逝世以后，友人和后人把这些日记整理、补缺、校订，直至1776年《徐霞客游记》正式出版。

《徐霞客游记》约六十万字，是一部宏伟博大的地理学著作，是世界上第一部广泛地系统地探索、记载岩溶地貌的巨制，“像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录”(李约瑟《中国科学技术史》)。同时也是一部富有文学价值的游记著作，“游记之多，遂莫过于斯篇”(《四库全书总目提要》)。

徐弘祖的游历考察一般以徐母逝世为界，分为前后两个时期。《游黄山后记》写于1618年，是前期的日记。

黄山位于安徽省南部，是我国著名的风景区。秦代称黟(yī依)山，传说黄帝曾游于此，故唐代改称黄山。黄山风景区分为前海、天海、西海、东海、后海五大风景区，有大大小小山峰七十二座，其中名峰三十六座，天都峰、莲花峰为最高的山峰，高峻且景佳。徐霞客1616年曾游过黄山，两年以后(1618)再游，考察了前海、天海以及后海、东海的一部分景观，以天都峰、莲花峰为主要对象。《游黄山后记》就是这次考察的日记，是历代久传不衰的著名游记。

《游黄山后记》记叙了徐霞客的黄山三日游。游记从戊午九月初三日起笔，这一日只写路途经历，未及黄山，不在游黄山的记叙重点之列。“即旧向黄山路也”一句，点题面“后”字，说明并非初游。汤口在黄山脚下，是登黄山必经之处。故从“至汤口”始开始了徐霞客的黄山三日游。

第一日游——九月初四。从汤口起程，上黄泥岗，初见黄山景色：“向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。”用“向时”领起诸句，表现登高前后的不同感受。此前，峰在云中;此时，峰落眼底。“转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半”。转入石门，经过天都峰的山腰，就看到天都、莲花二峰挺拔秀丽地耸立在半空中，初点黄山主要景观之一天都峰。沿着宛转于石缝中间的小路继续攀登，到了新的高点，鸟瞰山下，一派美景收入视野：陡峭的山谷，阴暗幽深;山间的枫树、松树交错相生，是一幅灿烂绚丽的锦绣图画。接下去写登文殊院。一路上奇景异色强烈地吸引着作者，不知不觉地登上峰顶，文殊院出现在眼前。从文殊院观览天都、莲花二峰，景色秀美清新，简直可以用手兜揽过来玩赏。接着写徐霞客不顾庵僧“只宜近盼天都”的劝阻，决意游览天都，历险数次，终于登上了天都峰顶。这里只有一座石顶，像墙壁一般兀地突起有数十丈之高，澄源找到一个石坡，徐霞客攀登上去，举目环视，“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”。着一“抗”字，极言天都峰之高，只有莲花峰可以与它比试高低，与前文二峰独“秀出天半”照应。接着，重点写天都峰的景色。先写雾景，呈现出种种状态： 浓雾半作半止时，“每一阵至，则对面不见”;远远眺望“莲花诸峰，多在雾中”;天都峰顶的雾极为有趣，“予至其前，则雾徙于后;予越其右，则雾出于左”。以“徙”、“出”二字写雾忽兴忽止、飘忽不定的状况，与作者“至”、“越”的行动相对出现，更见诗味。

写了雾景，再写松柏，“犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上如苔藓然”，“曲挺”，绘松柏的形状;“纵横”，写众多松柏交错生长的情状。这些松柏长得虽说有胳膀那么粗大，却一律贴着石头生长，像苔藓植物一般。

写毕怪松，复写雾气。这次描绘的是风中之雾，去来无定，因此“下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海”，用“碧峤”、“银海”来状写诸峰雾气出没时的胜景，具体、形象、生动。“再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也”，笔峰一转写眺望到的山下景象。“晶晶”，用来描摹阳光明丽的气象，与上文雾中山色对比，两种景致各具奇态，和上面的写雾、写松柏，都是极言天都峰之高。最后写下山并宿于文殊院作结。

初四日游，由汤池上黄泥岗，入石门，登文殊院，游天都，止文殊院，重点写天都胜景。

第二日游——九月初五日。这天一早徐霞客从天都峰山脚出发，很快便走上登莲花峰的山路。“一路沿危壁西行，凡再降升，将下百步云梯，有路可直跻莲花峰，既陟而磴绝，疑而复下”。这里用“凡再降升”(两次上登又下行)、“百步云梯”和“既陟而磴绝”，极写山中西行之艰难曲折。正在石阶断绝、再觅道路的时候，一位和尚指点了一条道，徐霞客循着那路走去，“乃从石坡侧度石隙，径小而峻”，道路又窄又陡，登至峰顶，“皆巨石悬峙，中空如室，从其中迭级直上，级穷洞转，屈曲奇诡，如上下楼阁中，忘其峻出天表也”。“迭级直上”，描述向上登攀的情况。“奇诡”，奇异多变，用来形容阶穷洞转之后的道路的状况，好像是在楼阁中上上下下。僧人凌虚与霞客作伴，互相搀扶着臂膀，登上莲花峰顶，果然别见洞天，“其巅廓然”，由峰顶四下瞭望，全是碧蓝的天空，觉得天都峰也矮了一截。因为莲花峰住居黄山的中心地带，又高出其他山峰，所以从这里观览黄山山景，“令人狂叫欲舞”：“四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发”，既有雄伟之姿，又有艳丽之美。特别是朝阳、霁色中的山色，更令人心旷神怡，太阳初出或雨后放晴，娇艳的光辉一层一层地放射着光芒。游览莲花峰后，徐霞客在凌虚的茅棚用过粥饭便下山，经过大悲顶峰、天门峰、炼丹台，观玉屏、三海门诸峰等景点，览尽一路奇丽风光，而后将其与庐山和石门山两大风景名胜相比较，结论是： 庐山、石门总有不足之处，都不如黄山博大多姿、美丽。最后以日暮返回狮子林收束。

第三日游——九月初六日，这是在游览天都、莲花峰之后，继续观赏沿途景致，诸如牌楼石、罗汉石、丞相原、九龙潭等，着墨不多，与前者相较，主次分明。

《游黄山后记》写作上有三个特点。

(1)突出主体景观，绘出各自特色。人称黄山有四绝： 怪石、云海、奇松、温泉。徐霞客描绘天都、莲花，正是从这些绝处落墨。写天都峰，突出写云与松柏。天都峰上云雾缭绕，松柏横生。这里的松柏与众不同，确为奇松怪柏，有的弯曲，有的挺直，纵横交错，这里的云雾，把人们带入飘飘忽忽、云腾雾罩的神话般境界。《游黄山后记》中对黄山云海的描摹，落笔不凡，而且是几副笔墨同时勾抹。第一笔勾勒动态的雾景，“浓雾半作半止”，作时，对面的人和物视而不见;止时未施笔墨，给读者空出一片联想的天地。第二笔涂抹出来的是眺望莲花诸峰时的情景，林立的山峰多在山雾朦胧中。第三笔更见其妙，也是动中写雾，却另换笔墨，以游者感觉状雾，“予至其前，则雾从于后;予越其右，则雾出于左”，写得情趣横生，雾像顽皮的孩子和游人嬉戏，左躲右闪，前藏后隐，游人本在雾中，却似乎难与雾同驻，读着这般描写，不禁叫人神往，真的想登天都，看看那飘逸神秘的雾景。第四笔勾画雾气中的黄山胜景，也是写其动态美，但笔法又是一变，在雾气去来无定的特定环境中状写雾景： 雾去时，群峰显露，满眼峰峦，满眼松柏，一派青翠苍郁的景象;雾来时，千峰万岩为雾气吞没，眼前剩下一片茫茫的云海。碧峤一银海，银海一碧峤，变幻莫测，参差有致。第五笔忙中偷闲，不描云海，且绘山下景色，那里与山中全然不同，一派日光晶晶的明朗艳丽的景象，以此衬托山中雾景，妙笔生花，因有“日光晶晶”的“区宇”，与时为碧峤、时为银海的黄山云海交相辉映，使景色绚丽多姿，同时有碧峤的浓绿，银海的洁白，绿、白、红三色涂抹得黄山气象万千，美不胜收。

描绘天都风光，笔墨用于写奇松，状云海，而写莲花峰的景色却几乎是专写山石了。登上了巅，顶上的一块大石头“悬隔二丈”，无法通过，僧人凌虚取来梯子方才度过，展现在眼前的却是开阔、空旷的山巅，在乱石穿空的黄山里它显得多么奇特。登上莲花峰顶，眺望黄山诸峰，方知莲花峰是黄山中最高的山峰，“天都亦俯首”，莲花峰“独出诸峰上”，实为黄山第一峰。徐霞客的结论，修正了历来把天都峰作为黄山最高峰的说法。令人惊异的是今人通过科学勘测证实了徐霞客的考察结果，实在难能可贵。在黄山的制高点上观览黄山胜景，自然大饱眼福，作者以“四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发”几笔，大勾大抹，绘出一幅诱人的图画。“岩壁环耸”，寥寥四字，活画出莲花峰周围的山势，峰多而险峻;然后以一“遇”字领起，虚写一笔，状写朝阳、霁色之时的景观，也是只出四字“鲜映层发”。“鲜映”写出红彤彤的阳光照耀下的浓艳的山色，已是炫目耀眼，更著“层发”二字，使“鲜映”的景色飞动起来，那艳美的光彩，层层铺展，流光溢彩，令人赏心悦目。

(2) 以天都、莲花为重点，铺写游迹所至的种种景色，构成多姿多彩美不胜收的黄山景观。

《游黄山后记》描绘天都峰、莲花峰别费匠心。但作者并未停留于此，而是以它们为中心，把笔触进一步伸向黄山的诸多景观。《游黄山后记》把黄山五大风景区的代表性景物几乎都涉及了，贯穿诸景的线索，便是作者的游迹。循着作者的游踪所至，一边描绘黄山其他景点，一边记叙旅程的奇险。这样与着重描绘的天都峰、莲花峰相映衬，点面结合，相得益彰，给人以如临其境的整体感受，获得了全方位的审美效果。

(3) 以绘景为主，渗入写人、抒情，把景与人和情融为一体，交相辉映，增大了容量，加强了感染力。《游黄山后记》在绘景过程中写了三位僧人，澄源、凌虚和霞光，而且分布很均匀，三日游中，每一日出现一位。他们的言谈和主动当向导，以粥待客等助人为乐的精神，给景物描写增添了生机，为游记增添了情趣。同时，作者在状写景物的过程中顺适文势，施以抒情笔墨，增加了感情色彩。如在“几达天都侧”，看到黄山如画时，写了一段抒情意味很浓厚的话：“因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣。时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上，乃一路奇景，不觉引余独往。”表达了作者对祖国大好江山的热爱之情。此后又补一笔“真黄山绝胜处”，“非再至，焉知其奇若此?”使热爱之情愈加浓烈。文中还常常在叙写中嵌入一两笔抒情、议论，使得景中有情，情景并生，饱蘸感情。

这篇游记，以游迹为线索，把黄山种种景点编织起来，构成一幅以天都、莲花为主体的黄山诸胜雄伟壮丽的长轴画。“山川条理，胪列目前”(《徐霞客游记·潘耒序》)，表达了作者对祖国江山的热爱与赞美，表现出作者百折不回地探奇寻胜的勇敢而坚毅的精神。