《与从弟正字从兄兵曹宴集林园》原文|笺释|赏析

竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。

格制平正，结复有情有态，良佳。

【笺释】

[从弟正字]　名不详。正字，《唐六典》卷一〇“秘书省”：“正字四人，正九品下。掌详定典籍，正其文字。前代才学之士，多以他官兼其任者。齐秘书省有正书，盖是正字之任，北齐秘书省始置正字四人，从第九品上，隋因之。皇朝为正第九品下。”“校书郎正字，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪，以正四库之图史焉。”　从兄兵曹，名不详。后曹，《唐六典》卷二四“诸卫”：“兵曹参军事各二人，正八品下。”

[辅嗣]　三国魏王弼，字辅嗣。《三国志·魏书·钟会传》附《王弼传》：“弼好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十余卒。”　外生，忘我，置生命于度外。《庄子·大宗师》：“七日而后能外物，已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。”成玄英疏：“隳体离形，坐忘我丧，运心既久，遗遣渐深也。”王弼尊《老子》，重自然之理，故曰“外生”。《三国志·魏书·钟会传》附《王弼传》裴松之注引何劭《王弼传》：“弼幼而察惠，年十余，好老氏，通辩能言。父业，为尚书郎，时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问弼曰：‘夫无者诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何?’弼曰：‘圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足。’……弼与钟会善，会论议以校练为家，然每服弼之高致。何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，钟会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂，故能体冲和以通无，五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣……弼注《老子》，为之指略，致有理统。著《道略论》，注《易》，往往有高丽言。”

[惠连]　南朝宋谢惠连，南朝文学家，陈郡夏阳人。惠连幼聪慧，族兄谢灵运深加爱赏。后诗文中常用为从弟或弟的美称。《南史》卷一九《谢惠连传》：“子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：‘每有篇章，对惠连辄得佳语。’”　群从，众兄弟，叔伯兄弟。唐李白《春夜宴从弟桃花园序》：“群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐。”此处以谢惠连群从喻指自己的从兄弟，赞其文才出众，皆能诗。

[垂缰不控]　即信马由缰，随意而行。