《题荐福寺衡岳暕师房》原文|笺释|赏析

春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树¹，禅心江上山。疏帘看雪卷，深户映花关。晚送门人出²，钟声杳霭间³。

“深户”句言心与禅定，自无外慕也。

【校记】

1.树，《全唐诗》一作“草”。

2.出，《全唐诗》一作“去”。

3.杳，《全唐诗》一作“暝”。

【笺释】

[荐福寺]　《唐会要》卷四八：荐福寺，“在开化坊半已东，隋炀帝在藩旧宅。武德中赐尚书右仆射萧瑀为园，后瑀子铣尚襄城公主，不欲与姑异居，遂于园后地造宅，公主卒后官，市为英王宅。文明元年三月十二日，敇为高宗造太后，立为罔极寺、献福寺。至六年十一月，赐额改为荐福寺也。”《长安志》卷七“开化坊”：“大荐福寺：寺院半以东，隋炀帝在藩旧宅……文明元年，高宗崩，后百日，立为大献福寺，度僧二百人，以实之。天授元年，改为荐福寺，中宗即位，大加营饰。自神龙以后，翻译佛经，并于此寺寺东院有放生池，周二百余步，传云即汉代洪池陂也。”衡岳，南岳衡山。左思《吴都赋》：“指衡岳以镇野，目龙川而带垧。”

[乞食]　佛家乞食，即为化缘，其自我修炼法门之一。求施舍，结善缘，佛家修道之法。《法苑珠林》卷一八：“世间福田耶，以为愍念诸众生，故而行乞食。汝今既见何故不起、不迎、不礼、不共相问，复不让坐。”《佛国记》：“阿育王昔作小儿时，当道戏，遇释迦佛行乞食，小儿欢喜，即以一掬土施佛，佛持还泥经行。”唐王维《胡居士卧病遗米因赠》：“斋时不乞食，定应空潄口。”皇甫冉《送延陵陈法师赴上元》：“浣衣逢野水，乞食向人烟。”

[僧腊]　僧尼受戒后的年岁。皇甫曾《赠鉴上人》：“律仪传教诱，僧腊老烟霄。”

[禅心]　佛教用语。谓清静寂定的心境。江淹《吴中礼石佛》：“禅心暮不杂，寂行好无私。”《法藏碎金录》卷八：“禅心之体，不可不住，不可有住，当住乎，无所住之住。”皎然《送履霜上人还金陵西山》：“携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。”

[杳霭]　云雾飘缈貌。苏轼《初入庐山》其二：“自昔怀清赏，神游杳蔼间。”

【辑评】

《葚原诗说》卷一：有平起，有仄起，有引句即用韵起。仄起者，其声峭急;平起者，其声和缓;仄起而用韵者，其响更切;平起而用韵者，其声稍浮。下笔自得消息。如……韩翃“春城乞食还，高论此中闲”;喻凫“空为梁父吟，谁竟是知音”，此皆平起用韵者也。

《瀛奎律髓》卷四七方回评：第三句最佳，五、六近套，尾句乃有味也。纪昀评：尚不得谓之套。又：三、四微有俗韵，不及五、六。冯舒评：如此结尚是开、宝。冯班评：三胜四，人多不解。第三联亦未工。

《唐风定》卷一四：“疏帘看雪卷，深户映花关”，可参盛唐。