《赠别华阴道士》原文|笺释|赏析

紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，回风片雨谢时人。

歌行诸制，笔力不高，而调态新颖动人。

【笺释】

[华阴]　《元和郡县图志》卷二“京兆府华阴县”：“本魏之阴晋邑，秦惠文王时，魏人犀首纳之于秦，秦改曰宁秦。汉高帝八年，更名华阴，属弘农郡。后魏属华州。隋大业五年，移于今理。垂拱元年改曰仙掌，寻复旧名。”

[紫府]　道教称仙人所居。葛洪《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。”李群玉《送秦炼师》：“紫府静沉沉，松轩思别琴。”贯休《寄天台道友》：“紫府称非远，清溪径不迂。”

[彤管]　杆身漆朱的笔。《诗经·邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。”郑玄笺：“彤管，笔赤管也。”灵药，指传说中的仙药。《海内十洲记·长洲》：“长洲，一名青丘……一洲之上，专是林木，故一名青丘。又有仙草，灵药，甘液，玉英，靡所不有。”《太平寰宇记》卷九八：“天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。上有琼楼玉阙，天堂碧林，醴泉仙物毕具也。晋隐士道猷得过之，获醴泉紫芝灵药。今石桥名相山，又道书所谓玉堂。天台山其山八重，视之如一。中有金庭不死之乡，陆迈与王逸少书云：自山阴至临海，多有金庭玉堂仙人芝草也。”

[小还丹]　道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹。自称服后可以即刻成仙。葛洪《抱朴子·金丹》：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎，热，内朱儿一斤于盖下，伏伺之。候日精照之，须臾，翕然俱起，煌煌辉辉，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日升天。”段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“可求还丹，取此水和而服之，实时换骨上宾。”《赤水元珠》卷十：“驻颜小还丹，诸虚百损，男子妇人久服返老还童，功效殊常，真仙品也。”《玉芝堂谈荟》卷一七“龙胎醴”：“神仙出世，大丹十三种。黄帝九鼎丹、九转丹、大还丹、小还丹、九成丹、素子仙童丹、九变丹、大仙霞丹……”

[太玄酪]　陈元龙《格致镜原》卷二二“饮食类”：“酪，逸雅酪泽也，乳作汁所以使人肥泽也……佛书乳成酪，酪成酥，酥成醍醐……《汉武内传》仙家药有太玄酪。”此处与小还丹相对，小还丹乃修道者炼制而成的丹药，太玄酪是仙家丹药。

[瑶台]　神话中昆仑山上的高台，高出日月，上居神仙，此处借指仙境。晋王嘉《拾遗记·昆仑山》：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层……第九层山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。傍有瑶台十二，各广千歩，皆五色玉为台基，最下层有流精霄间直上。”　五云，五色瑞云。多作吉祥的征兆。骆宾王《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。”

[七星]　指北斗星。常璩《华阳国志·蜀志》：“长老传言，李冰造七桥，上应七星。”

[卖鲊]　《稽神录》卷三“池州民”：“池州民杨氏，以卖鲊为业，尝烹鲤鱼十枚，令儿守之，将熟，忽闻釜中乞命者数四，儿惊惧，走告其亲。往视之，釜中无复一鱼，求之不得。期年，所蓄犬恒窥户限下而吠，数日，其家人曰：‘去年鲤鱼，得非在此邪?’即撤视之，得龟十头，送之水中，家亦无恙。”

[钓鱼坐上]　《后汉书》卷八二下《方术传下·左慈》：“左慈，字符放，庐江人也。少有神道，尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：‘今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。’元放于下坐应曰：‘此可得也。’因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：‘一鱼不周坐席，可更得乎?’元放乃更饵钓沈之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。”后遂为歌咏有道术之士的典故。

[白角巾]　指布衣。角巾，方巾，有棱角的头巾。为古代隐士冠饰，后遂借指隐士或布衣。陈子昂《唐故朝议大夫梓州长史杨府君碑》：“于是始以角巾应命，褐衣诣阙。”高适《答侯少府》：“江海有扁舟，丘园有角巾。”《御选唐诗》卷二三补编温庭筠《题李处士幽居》：“水玉簮头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。”注曰：“《隋书·礼仪志》：巾，国子生服白纱为之。晋太元中，国子生见祭酒单衣角巾，执经一卷以代手版。”

[仙掌]　汉武帝为求仙，在建章宫神明台上造铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的仙露，后称承露金人为仙掌。张衡《西京赋》：“立修茎之仙掌，承云表之清露。”王维《和贾舍人早朝大明宫之作》：“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。”