《送客归江州》原文|笺释|赏析

东归复得采真游，江水迎君日夜流。客舍不离青雀舫，人家旧在白鸥洲¹。风吹山带遥知雨，露湿荷裳已报秋。闻道泉明居止近，篮舆相访为淹留²。

【校记】

1.鸥，《全唐诗》一作“”。

2.为，《全唐诗》一作“会”。

【笺释】

[江州]　《元和郡县图志》卷二八“江州”：“《禹贡》荆、扬二州之境。扬州云‘彭蠡既潴’，今州南五十二里，彭蠡湖是也。荆州云‘九江孔殷’，今州西北二十五里，九江是也。然彭蠡以东为扬州界，九江以西属荆州界。春秋时为吴之西境，吴为越灭，后复为楚地。秦属庐江郡，汉属淮南国。晋太康十年，以荆、扬二州疆域旷远，难为统理，分豫章、鄱阳、庐江等郡之地置江州，因江水以为名，理豫章。至惠帝，分庐江之浔阳、武昌之柴桑，置浔阳郡。自东晋元帝至萧齐，或理半洲，至陈武帝于浔阳，置西江州，复理豫章。文帝天嘉元年，省西江州，江州自豫章复理浔阳。隋文帝平陈，置江州总管，移理湓城。大业三年，罢江州为九江郡。武德四年，讨平林士弘复置江州，五年又置总管，七年改为都督，贞观二年罢为都督府。”

[东归]　指回故乡。《诗经·郑风·鸱鸮》：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。”因汉、唐皆都长安，中原、江南人士辞京返里多言东归。曹操《苦寒行》：“我心何怫郁，思欲一东归。”郑谷《送京参翁先辈归闽中》：“解印东归去，人情此际多。”

[采真]　指顺乎天性，放任自然。《庄子·天运》：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也;苟简，易养也;不贷，无出也。古者谓是采真之游。”郭象注：“游而任之，斯真采也。真采则色不伪矣。”成玄英疏：“谓是神采真实而无假伪，逍遥任适而随化遨游也。”后多指求仙修道。

[日夜流]《楚辞·湘君》：“沅湘兮无波，使江水兮安流。”《楚辞·九歌·东君》：“波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。”苏颋《奉和经河上公庙应制》：“河流无日夜，河上有神仙。”

[青雀舫]　《方言》卷九：“舟……或谓之鹢首。”郭璞注：“鹢，鸟名也。今江东贵人船前作青雀，是其像也。”后因称船首画有青雀之舟为“青雀舫”，亦泛指华贵游船。亦省称“青雀”、“青舫”。庾信《奉和浚池初成清晨临泛》：“时看青雀舫，遥逐桂舟回。”刘长卿《秋日夏口涉汉阳献李相公》：“偶乘青雀舫，还在白鸥群。”

[白鸥洲]　指白鸥所栖之沙洲。《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”注曰：“洲，水中可居之地。”鲍照《浔阳还都道中》：“腾沙郁黄雾，翻浪扬白鸥。”江淹《报袁叔明书》：“方今仲秋风飞，平原飘色，水鸟立于孤洲，苍葭变于河曲，寂然渊视，忧心辞矣。”

[山带]　指环绕峰岩的带状白云。陈舜俞《庐山记》卷一：“张野《庐山记》：‘天将雨，则有白云冠峰，或亘岩中，俗谓之山带，不出三日，必雨。’”

[荷裳]　用荷叶做衣服，示其人之高洁。《楚辞·离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”傅亮《芙蓉赋》：“咏三闾之披服，美兰佩而荷裳。”后遂指隐逸者之服。刘长卿《喜朱拾遗承恩拜命赴任上都》：“诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。”

[泉明]　指陶渊明。唐人避高祖李渊讳，改为泉明。李白《送韩侍御之广德》：“暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”王琦注：“《野客丛书》：‘《海录碎事》谓渊明一字泉明，李白诗多用之。不知称渊明为泉明者，盖避唐高祖讳耳。犹杨渊之称杨泉，非一字泉明也。’《齐东野语》：‘高祖讳渊，渊字尽改为泉。’”陶渊明之彭泽故城、柴桑故城，皆隶属江州。

[篮舆]　古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。《晋书》卷八八《孝友传·孙晷》：“富春车道既少，动经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶持。”《宋书》卷九三《隐逸传·陶潜》：“潜有脚疾，使一门生二儿轝篮舆，既至，欣然便共饮酌。”

[淹留]　羁留;逗留。《楚辞·离骚》：“时缤纷其变易兮，又何可以淹留?”曹丕《燕歌行》：“慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方?”

【辑评】

《贯华堂选批唐才子诗》卷三：(前解)便以“青雀舫”、“白鸥洲”为“采真游”也。长安马粪，高起三丈，此时想到此景，真复不曾谬我也。“复得”之为言，本自清凉国中来，还到清凉国中去。若其手眼妙处，则又在“江水迎君”七字。须知江水不是为迎君故昼夜流，正是为昼夜流故知其迎君也。言之者无罪，闻之者惊心矣。(后解)南方每至春夏之至，天如欲雨，山腰先有云如一匹练，谓之“山带”。此句犹写夏景，乃疾接下句，早入秋令也。“已报”之为言秋至甚确，“露湿荷花”之为言秋至尚浅也。七、八因言人生迅速如斯，得与渊明多作淹留为幸，言外见不必于此处又淹留也。