《与张补阙王炼师自徐方清路同舟南下于台头寺留别赵员外裴补阙同赋杂题一首》原文|笺释|赏析

朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。悬知白日斜，定是犹相望。

音韵酷似何仲言，三、四摹写情思绵绵之状，韵绝奇绝，结意亦佳。

【笺释】

[张补阙]　不详。　王炼师，不详。炼师，旧时以某些道士懂得“养生”、“炼丹”之法，尊称为“炼师”。宋吴曾《能改斋漫录》卷七“炼师练师”：“杜子美《忆昔行》：‘更访衡阳董炼师，南游早鼓潇湘柂。’炼师，当是衡山道士耳，取炼形之意。故道家有《灵宝五炼经》。按后魏李顺兴乍愚乍智，人莫识之，其言未来事，时有中者，常冠道士冠，时人有忆者辄至其家，号为李炼师。后有张炼师，亦不知其名字，好言未然之事，世人以张类顺，亦呼为张炼师，见本传。然则称道士而以炼师，其来久矣，不始于唐也。李白有《赠嵩山焦炼师诗序》云：‘嵩丘神人焦炼师者，不知何许妇人也。’司空表圣亦有《送张炼师还峨眉山》诗，皇甫冉亦有《少室山韦炼师升仙歌》，鲍溶亦有《宿青牛谷梁炼师仙居》诗。按《唐六典》云：‘道士修行，其德高思精，谓之练师。’乃知练师之名，其来甚久。但练字从系。”　徐方，指徐州。汉以后各代皆置徐州，辖地常有变更，大致都在今淮北一带。多以彭城(今江苏徐州市)或下邳(今江苏邳县)为治所。汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“故躬破于徐方，地夺于吕布。”唐杨炯《李怀州墓志铭》：“或全齐历下之军，或大禹徐方之地。”　清路，清洁的道路。三国魏曹植《七哀》：“君若清路尘，妾若浊水泥。”　台头寺，在徐州。元陆友仁《研北杂志》卷下：“范增墓在徐州城南台头寺，大历初有盗识宝气于冢中，发得古铜剑。”苏轼《台头寺步月得人字》：“风吹河汉扫微云，步屧中庭月趂人。浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春。遥知金阙同清景，想见毡车碾暗尘。回首旧游真是梦，一簪华发岸纶巾。”　赵员外，赵涓。《旧唐书》卷一三七《赵涓传》：“赵涓，冀州人也。幼有文学，天宝初举进士，补郾城尉，累授监察御史、右司员外郎。河南副元帅王缙奏充判官，授检校兵部郎中，兼侍御史，迁给事中、太常少卿，出为衢州刺史。永泰初涓为监察御史。”皇甫冉当与赵涓相识王缙河南幕府。　裴补阙，不详。

[淮海]　指淮扬地区。《舆地纪胜》卷一：“按《禹贡》淮海为扬州。人性轻扬，而尚鬼好祀，毎王纲解纽，宇内分崩，江淮滨海，地非形势，得之与失，未必轻重，故不暇先争。然长淮大江，皆可拒守。闽越遐陬，僻在一隅，凭山负海，难以德抚。永嘉之后，帝室东迁，衣冠违难，多所萃止，艺文儒术，斯之为盛。今虽闾阎贱品，处力役之际，吟咏不辍，盖因颜谢徐庾之风扇焉。”

[仙子]　谓王炼师。

[故人]　指张补阙、王炼师、赵员外涓与裴补阙。

[高枕]　枕着高枕头。谓无忧无虑。《战国策·齐策四》：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”杜甫《立秋日雨院中有作》：“解衣开北户，高枕对南楼。”

[裴回]　即徘徊，彷徨。徘徊不进貌。《汉书》卷三《高后纪》：“产不知禄已去北军，入未央宫欲为乱。殿门弗内，徘徊往来。”颜师古注：“徘徊犹仿偟，不进之意也。”晋向秀《思旧赋》：“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。”　惆怅，伤感失意貌。宋玉《九辩》：“廓落兮羇旅而无友生，惆怅兮而私自怜。”陶渊明《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归。既自以心为形役奚，惆怅而独悲。”

[悬知]　料想;预知。北周庾信《和赵王看伎》：“悬知曲不误，无事畏周郎。”