《巫山高》原文|笺释|赏析

巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。

平正浑逸，无锻琢痕，此种题六朝人最擅场。大历以前犹仿佛近之，后人难再措手矣。

【校记】

1.峡，《全唐诗》卷二四九一作“峡”。

【笺释】

[巫峡]　长江三峡之一。一称大峡。西起四川省巫山县大溪，东至湖北省巴东县官渡口。因巫山得名。两岸绝壁，船行极险。北魏郦道元《水经注·江水二》：“其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”唐杨炯《巫峡》：“三峡七百里，惟言巫峡长。”巴东，《旧唐书》卷三九《地理志》：“巴东，开元二十三年六月置太平县。天宝元年八月二十四日改为巴东县。”又“巴东，汉巫县，地属南郡。周置乐乡县，隋改为巴东县。”李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我在巴东三月时，西看明月忆峨眉。”

[神女馆]　即神女庙。《大清一统志》卷三〇三“夔州府”：“神女庙，在巫山县东。习凿齿《襄阳耆旧传》：‘赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，梦与神遇，遂为置观于巫山之南，号为朝云。’《吴船录》：‘自巫峡三十五里至神女庙，庙中石刻引《墉城记》，瑶姬西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见祀。’《元一统志》：神女庙，唐仪凤元年置，宋宣和四年改曰凝真观，绍兴二十年封妙用真人。《县志》：在此县东三十里十二峰前，飞凤峰之麓。”又，宋陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中……惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。”杜甫《遣愁》：“江通神女馆，地隔望乡台。”

[楚王宫]　楚王之宫。在四川省巫山县西阳台古城内。相传襄王所游之地。李白《在水军宴韦司马楼船观妓》：“行云且莫去，留醉楚王宫。”

[清猿]　即“猿鸣三声泪沾裳”。　九秋，指秋天。《北堂书钞》卷一五四：“九秋，《阴阳五行历》云：一时为三月，一月为一秋，三月为三秋。又，一月为三秋，故三月有九秋之名也。”晋张协《七命》：“晞三春之溢露，遡九秋之鸣飙。”杜甫《月》：“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。”杜甫《雕赋》：“当九秋之凄清，见一鹗之直上。”

【辑评】

《云溪友议·巫咏难》：秭归县繁知一，闻白乐天将过巫山，先于神女祠粉壁，大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高塘神女道，速排云雨候清词。”白公睹题处怅然，邀知一至，曰：“历阳刘郎中禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余首诗，但留四章而已;此四章者，乃古今之绝唱也。而人造次不合为之。”沈佺期诗曰：“巫山高不极，合沓奇状新。暗谷疑风雨，幽崖若鬼神。月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。”王无竞诗曰：“神女向高唐，巫山下夕阳。徘徊作行雨，婉娈逐荆王。电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。”李端诗曰：“巫山十二重，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。猿声寒渡水，树色暮边空。愁向高唐去，千秋见楚宫。”皇甫冉诗曰：“巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。”白公但吟四篇，与繁生同济，竟而不为。

《对床夜语》卷五：罗隐《陇头水》云：“借问陇头水，年年恨何事?全疑呜咽声，中有征人泪。”于濆云：“借问陇头水，终年恨何事?深疑呜咽声，中有征人泪。”所赋同，造语同，未有议其非者。今人则岂无剽窃之疑。又如皇甫冉诗云：“巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九霄中。”李端云：“巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。猿声寒过水，树色暮连空。愁同高唐望，清秋见楚宫。”句意亦同。

《瀛奎律髓》卷四方回评：此诗与杜审言、陈子昂诗法相似。冯班评：此诗非虚谷所解。次联妙。何焯评：停匀包括。三、四就云雨上点化，正见事在有无疑信间，用意超妙。纪昀评：此亦名篇，然五句“异”字如何解?

《诗薮内编·近体上·五言》：初唐五言律，“独有宦游人”第一;盛唐，“昔闻洞庭水”第一;中唐，“巫峡见巴东”第一。

《诗薮外编·唐下》：唐人每同赋一题，必推擅场，如钱起《送刘相公》、李端《与郭都尉》之类。今同赋多不传，即擅场者未必佳也。若高适、岑参、杜甫同赋《慈恩寺》三古诗，贾至、王维、杜甫、岑参同赋《早朝》四七言律，宋之问、沈佺期、苏颋同赋《昆明池》三排律，沈佺期、皇甫冉、李端、王无竞题《巫山高》四五言律，皆才格相当，足可凌跨百代。就中更杰出者，则《慈恩》当推杜作，《早朝》必首王维，《昆明》之问为最，《巫山》皇甫尤工。

又：《巫山高》，唐人旧选四篇，当以皇甫冉为最。

《重订唐诗别裁集》卷一一：终篇稳称，可继沈云卿作。